Angiren

Für andere Verwendungen siehe Angiras (Disambiguation).
Nicht zu verwechseln mit Angiris.
Angiren
Angiras
Ein Gemälde von Angiren aus dem 18. Jahrhundert
persönlich
Religion Hinduismus
Ehepartner Surūpa
Kinder Utathya, Brihaspati und andere Kinder[1]
Eltern Brahma oder Agni (Vater; wie per Puranisch Schrift))
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Angiren oder Angira (Sanskrit: अङ्गिरा / áṅgirā, ausgesprochen [ɐ́ŋiɽɐ:]) war ein vedisch Rishi (Weise) von Hinduismus. Er wird in der beschrieben Rigveda Als Lehrer des göttlichen Wissens, ein Vermittler zwischen Menschen und Göttern sowie in anderen Hymnen als erster von festgestellt Agni-Devas (Feuergötter).[1][2] In einigen Texten gilt er als einer der sieben großen Weisen oder Saptarishis, aber in anderen wird er erwähnt, aber nicht in der Liste von sieben großen Weisen gezählt.[3] In einigen Manuskripten von Atharvaveda, der Text wird "Atharvangirasah" zugeschrieben, eine Verbindung von Salbei Atharvan und Angira.[4][5] Die studentische Familie von Angira heißt "Angira" und "Jangid",[1][6] und sie werden als Autoren einiger Hymnen im ersten, zweiten, fünften, achten, neunten und zehnten Bücher der Rigveda.[7] Zum Zeitpunkt der Zusammensetzung des Rigveda waren die Angirasen alte Rishi Clan, und es wurde erklärt, dass er an mehreren Mythen teilgenommen hat.[8]

Texte

Viele Hymnen der Rigveda Kredit die Angirasen als ihre Autoren,[7] Hauptsächlich in Mandalas I und viii.[8] Verschiedene Angirasa-Sub-Clans, einschließlich der Śunahotras, der Gautamas und der Bhāradvājas, komponierte Mandalas II, IV und VI.[8][9]

Abgesehen davon, dass die vedischen Texte als die Autorschaft gutgeschrieben werden, erwähnen Sage Angiras in verschiedenen Rollen wie einem Feuerpriester oder einem Sänger. Zum Beispiel die Allegorische Hymne 3.31 der Rigveda nennt ihn einen Sänger:

Die am meisten inspirierte kam, unter der Annahme einer freundlichen Einstellung,
Der Stein machte reife (seine) Früchte für diejenige, die die freundliche Tat ausführt,
Der junge Held erreichte (sein Ziel) mit den Jugendlichen und nahm eine kriegerische Haltung an.
Und hier erschienen sofort die singenden Angiren.

-Rigveda 3.31.7, Übersetzer: Tatyana J. Elizarenkova[10]

In der vedischen Tradition im Zusammenhang mit der AtharvavedaSage Atharvan wurde mehr verehrt, während Salbei Angiras umstritten war. Die glückverheißenden Praktiken, Tugenden und das Streben nach Gut für andere wurden Atharvan zugeschrieben, während die feindliche Zauberei und das Streben nach Schaden gegenüber anderen Angiren zugeschrieben wurden.[11] Entsprechend Max Müller - Professor für Sanskrit und Indologie an der Universität Oxford, der Sage Angiras in der vedischen Literatur unterscheidet sich vom Pluralbegriff Angirasaund diese Begriffe beziehen sich auf verschiedene Personen. Das Angiren Rishi unterscheidet sich von der Gruppe der Zauberer in Atharvaveda auch benannt Angirasaund laut Müller unterscheidet sich der vedische Rishi auch von einer Klasse göttlicher Wesen, die auch genannt werden Angirasa in den vedischen Texten und als "aus Kohlen geflogen (entsprungen) (aus Kohlen ()Angara) ".[12]

In buddhistischen Pali -kanonischen Texten wie z. Digha NikayaTevijja Sutta beschreibt eine Diskussion zwischen Buddha und vedischen Gelehrten seiner Zeit. Das Buddha Namen zehn Rishis, nennt sie "frühe Weisen" und Hersteller alter Verse, die in seiner Zeit gesammelt und gesungen wurden, und unter diesen zehn Rishis ist Angiren.[13][Anmerkung 1]

Leben in Puranas

Der Name Angirasas wird allgemein auf mehrere puranische Personen angewendet. Darüber hinaus erscheint der vedische Weise Angiras in mittelalterlichen hinduistischen Texten mit widersprüchlichen Rollen sowie vielen verschiedenen Versionen seiner Geburt, Ehe und Biografie.[2] In einigen wird er als Sohn von beschrieben Brahmain anderen ist er einer von vielen Prajapatis. Abhängig von der Legende hat er eine, zwei oder vier Frauen.[2] In einem Mythos soll seine Frau Surūpa sein und seine Söhne sind Utathya, Samvartana und Brahaspati.[14] Andere Berichte sagen, dass er Smriti (Erinnerung), die Tochter von Daksha, geheiratet und später Svadha (Opferung) heiratete.[6] Andere puranische Konten geben an, er heiratete Shubha und sie hatten sieben Töchter, die nach Aspekten von "Fire" und einem Sohn genannt benannt wurden Brihaspati.[1] In einigen Legenden ist Sage Brihaspati sein Sohn.[2]

Laut einer Legende drehte Angirasa seine Sinne nach innen und meditierte mehrere Jahre über Para-Brahman, den Schöpfer des Schöpfers. Die großen Tejas, die er von Geburt an bekam, hatten sich unendlich durch seine Buße vervielfacht. Er erlangte viele göttliche Eigenschaften, Mächte und Reichtum und Kontrolle über viele Welten. Aber er war sich aller weltlichen Errungenschaften nicht bewusst und hat seine Buße nicht aufgehalten. Aufgrund dieser Buße wurde er eins mit dem Para-Brahman und erlangte so den Zustand „Brahmarshi“. Er hatte Visionen vieler vedischer Mantras und brachte sie in diese irdische Welt. Er wird als Quelle einer großen Anzahl vedischer Hymnen und Mantras anerkannt und angenommen, dass er zusammen mit Salbei Feueranbieter eingeführt hat Bhrigu.[6]

Er ist einer von Saptarishis in den puranischen Mythologien.[15]

Ghora der Angiras -Familie wird von einigen Gelehrten als identifiziert Neminatha, die zweiundzwanzigsten Tirthankara in Jainismus.[16]

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ The Buddha names the following as "early sages" of Vedic verses, "Atthaka (either Ashtavakra or Atri), Vamaka, Vamadeva, Vessamitta (Visvamitra), Yamataggi, Angirasa, Bharadvaja, Vasettha (Vashistha), Kassapa (Kashyapa) and Bhagu ( Bhrigu) ".[13]

Verweise

Zitate

  1. ^ a b c d Roshen Dalal (2010). Hinduismus: Ein alphabetischer Leitfaden. Penguin -Bücher. S. 29–30. ISBN 978-0-14-341421-6.
  2. ^ a b c d George M. Williams (2008). Handbuch der hinduistischen Mythologie. Oxford University Press. S. 55–56. ISBN 978-0-19-533261-2.
  3. ^ John Brough (2013). Das frühe brahmanische System von Gotra und Pravara: Eine Übersetzung des Gotra-Pravara-Manjari von Purusottama-Pandita. Cambridge University Press. p. 66. ISBN 978-1-107-62398-9.
  4. ^ Maurice Bloomfield (1899). Atharvaveda. K.J. Trübner. pp.7–11.
  5. ^ Moriz Winternitz; V. Srinivasa Sarma (1996). Eine Geschichte der indischen Literatur. Motilal Banarsidass. S. 109–111. ISBN 978-81-208-0264-3.
  6. ^ a b c Wilkins, W. J. (2003). Hinduistische Mythologie. Neu -Delhi: D.K. Printworld (P) Limited. S. 369–70. ISBN 81-246-0234-4.
  7. ^ a b Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). Das Rigveda: 3-Volumen-Set. Oxford University Press. S. 1673, 1675, 1679, 1684, 1689–1693. ISBN 978-0-19-972078-1.
  8. ^ a b c Witzel, Michael (2012). "Ṛṣis". Brills Enzyklopädie des Hinduismus online. Glattbutt.
  9. ^ Mahadevan, Dhennilapuram P. (2011). "Der ṛṣi-Index des vedischen Anukramaṇī-Systems und des Pravara listen: Auf dem Weg zu einer Vorgeschichte der Brahmanen". Elektronisches Journal of Vedic Studies. 18: 137.
  10. ^ Tatyana J. Elizarenkova (1995). Sprache und Stil der vedischen RSIs. State University of New York Press. p. 238. ISBN 978-0-7914-1668-6.
  11. ^ Charles Rockwell Lanman (1904). Atharva-Veda Saṁhitā. Harvard Universität. pp.1039–1040.
  12. ^ F. Max Müller (2004). Die heiligen Bücher des Ostens: Index, Band 50. Routledge. S. 45–46. ISBN 1-135-79045-0.
  13. ^ a b Maurice Walshe (2005). Die langen Diskurse des Buddha: Eine Übersetzung des Digha Nikaya. Simon und Schuster. S. 188–189. ISBN 978-0-86171-979-2.
  14. ^ Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam (Hrsg.). Indien im Laufe der Jahrhunderte. Publikationsabteilung, Ministerium für Information und Rundfunk, Regierung von Indien. p.67.
  15. ^ Bewohner der Welten Mahanirvana Tantra, übersetzt von Arthur Avalon, (Sir John Woodroffe), 1913, Einführung und Vorwort. Die Rishi sind Seher, die es wissen, und nach ihrem Wissen sind die Macher von Shastra und "sehen" alle Mantras. Das Wort kommt von der Wurzel Rishati-Prapnoti Sarvvang Mantrang Jnanena pashyati sangsaraparangva usw. Die sieben großen Rishi oder Saptarshi der ersten Manvantara sind Marichi, Atri, Angiras, Pulaha, Kratu, Pulastya und Vashishththa. In anderen Manvantara gibt es andere Sapta-Rishi. In der Gegenwart Manvantara sind die sieben Kashyapa, Atri, Vashishtha, Vishvamitra, Gautama, Jamadagni, Bharadvaja. Für die Rishi wurden die Veden enthüllt. Vyasa lehrte das Rigveda, das Paila, das Yajurveda, nach Vaisishampayana, den Samaveda nach Jaimini, Atharvaveda nach Samantu, und Itihasa und Purana nach Suta unterrichtete. Die drei Hauptklassen von Rishi sind die Brah-Marshi, die aus dem Geist von Brahma, dem Devarshi des unteren Ranges geboren wurden, und Rajarshi oder Könige, die durch ihr Wissen und ihre Sparmaßnahmen wie Janaka, Ritaparna usw. Rishis wurden von Shastras, als Sushruta. Die Kandarshi sind vom Karmakanda wie Jaimini.
  16. ^ Natubhai Shah 2004, p. 23.

Quellen

Externe Links