Altruismus

"Sonstige" leitet hier weiter. Für das philosophische Konzept siehe Andere (Philosophie).
Für das Konzept in der Verhaltensökologie siehe Altruismus (Biologie). Für die ethische Lehre siehe Altruismus (Ethik).
Geben Almosen Für die Armen wird oft als altruistische Handlung angesehen.

Altruismus ist der Prinzip und Moralische Praxis von Sorge um Glück von anderen Menschen oder andere Tiere, was zu einem führt Lebensqualität beide Material und spirituell. Es ist traditionell Tugend In vielen Kulturen und einem zentralen Aspekt verschiedener religiöser und weltlicher Weltanschauungen. Die von Kulturen und Religionen betroffenen Objekte variieren jedoch. In einem extremen Fall kann Altruismus zu einem Synonym der Selbstlosigkeit werden, das das Gegenteil von ist Selbstsucht.

Das Wort "Altruismus" wurde vom französischen Philosoph populär (und möglicherweise geprägt) Auguste Comte auf Französisch als Altruisme, für ein Antonym von Egoismus.[1][2] Er leitete es vom Italiener ab Altrui, was wiederum vom Latein abgeleitet wurde Alteri, Bedeutung "andere Leute"oder" jemand anderes ".[3]

Altruismus in biologisch Beobachtungen in Feldpopulationen der Tagesorganismen sind eine Person, die eine Aktion ausführt, die für sich selbst kosteninst ist (z. B. Vergnügen und Lebensqualität, Zeit, Überlebenswahrscheinlichkeit oder Reproduktion), aber entweder direkt oder indirekt, eine andere Person, Ohne die Erwartung von Gegenseitigkeit oder Entschädigung für diese Aktion. Steinberg schlägt eine Definition für Altruismus im klinischen Umfeld vor, dh "absichtliche und freiwillige Handlungen, die das Wohlergehen einer anderen Person haben, ohne dass kein ausgesprochener quid -quo -externer Belohnungen vorliegt".[4] In gewisser Hinsicht ist das Gegenteil von Altruismus Trotz; Eine boshafte Handlung schadet einem anderen ohne Selbst-Nutzen.

Altruismus kann von Gefühlen von unterschieden werden Loyalität oder Sorge um die Gemeinwohl. Letztere werden auf sozialen Beziehungen beruht, während Altruismus keine Beziehungen berücksichtigt. Es gibt viel Debatte darüber, ob ob "Stimmt" Altruismus ist in der menschlichen Psychologie möglich. Die Theorie von psychologischer Egoismus schlägt vor, dass kein Akt des Teilens, Hilfe oder Opfers als wirklich altruistisch bezeichnet werden kann, da der Schauspieler eine intrinsische Belohnung in Form von persönlichem erhalten kann Befriedigung. Die Gültigkeit dieses Arguments hängt davon ab, ob Intrinsische Belohnungen als "Vorteile" qualifizieren.

Der Begriff Altruismus Kann sich auch auf eine ethische Doktrin beziehen, in der behauptet wird, dass Einzelpersonen moralisch verpflichtet sind, anderen zugute kommen. In diesem Sinne verwendet, wird es normalerweise im Gegensatz zu werden Egoismus, was behauptet, Einzelpersonen seien moralisch verpflichtet, sich zuerst selbst zu dienen. Wirksamer Altruismus ist die Verwendung von Beweisen und Grund, um die effektivsten Wege zu bestimmen, um anderen zu nützen.

Der Begriff des Altruismus

Das Konzept hat eine lange Geschichte in philosophisch und ethisch Gedanke. Der Begriff wurde ursprünglich im 19. Jahrhundert von der Gründung geprägt Soziologe und Philosoph der Wissenschaft, Auguste Comte, und ist ein wichtiges Thema für geworden Psychologen (besonders Evolutionspsychologie Forscher), Evolutionsbiologen, und Ethologen. Während Ideen zum Altruismus aus einem Bereich die anderen Felder beeinflussen können, führen die verschiedenen Methoden und Fokussen dieser Bereiche immer zu unterschiedlichen Perspektiven zum Altruismus. In einfachen Worten, Altruismus kümmert sich um das Wohlergehen anderer Menschen und handelt, um ihnen zu helfen.

Wissenschaftliche Standpunkte

Anthropologie

Siehe auch: Almosen und Altruismus (Ethik)

Marcel Mauss's Essay Das Geschenk Enthält eine Passage namens "Notiz auf Almosen". Diese Note beschreibt die Entwicklung des Begriffs der Almosen (und dessen Ausbau des Altruismus) aus dem Begriff des Opfers. Darin schreibt er:

Almosen sind die Früchte eines moralischen Begriffs des Geschenks und des Glücks einerseits und eines Vorstellung des Opfers andererseits. Großzügigkeit ist eine Verpflichtung, denn Nemesis rächt die Armen und die Götter für das Überdäuerung des Glücks und des Reichtums bestimmter Menschen, die sich davon befreien sollten. Dies ist die alte Moral des Geschenks, das zu einem Prinzip der Gerechtigkeit geworden ist. Die Götter und die Geister akzeptieren, dass der Anteil von Reichtum und Glück, das ihnen angeboten wurde und bisher in nutzlosen Opfern zerstört wurde, den Armen und Kindern dienen sollte.

Evolutionäre Erklärungen

Hauptartikel: Altruismus (Biologie), Altruismus bei Tieren, Entwicklung der Moral, und Evolutionsethik
Betteln Kindern Almosen geben

In der Wissenschaft von Ethologie (die Untersuchung des Tierverhaltens) und allgemeiner in der Untersuchung von soziale Entwicklung, Altruismus bezieht sich auf das Verhalten einer Person, die die erhöht Fitness eines anderen Individuums während der Fitness des Schauspielers.[5] Im Evolutionspsychologie Dies kann auf eine breite Palette menschlicher Verhaltensweisen angewendet werden Wohltätigkeit, Soforthilfe, Hilfe für Koalitionspartner, Kippen, Werbung Geschenke, Produktion von öffentliche Güter, und Umweltschutz.[6]

Theorien des scheinbar altruistischen Verhaltens wurden durch die Notwendigkeit beschleunigt, Theorien zu erzeugen, die mit evolutionären Ursprüngen vereinbar sind. Zwei verwandte Forschungsstränge zum Altruismus sind aus traditionellen Evolutionsanalysen und aus entstanden Evolutionsspieltheorie Ein mathematisches Modell und Analyse von Verhaltensstrategien.

Einige der vorgeschlagenen Mechanismen sind:

  • Kin -Auswahl.[7] Dass Tiere und Menschen altruistisch gegenüber engen Verwandten als zu entfernten Verwandten und Nichtkin sind, wurde in zahlreichen Studien in vielen verschiedenen Kulturen bestätigt. Selbst subtile Hinweise, die auf Verwandtschaft hinweisen, können unbewusst das altruistische Verhalten erhöhen. Ein Kinship -Hinweis ist die Gesichtsähnlichkeit. Eine Studie ergab, dass leicht veränderte Fotografien so ähnlich wie die Gesichter der Studienteilnehmer das Vertrauen der Teilnehmer in Bezug auf dargestellte Personen erhöhten. Ein weiterer Hinweis ist der gleiche Familienname, insbesondere wenn es selten ist, und es wurde festgestellt, dass dies das hilfreiche Verhalten erhöht. Eine andere Studie ergab, dass ein kooperatives Verhalten mehr die Anzahl der wahrgenommenen Verwandten in einer Gruppe ist. Die Verwendung von Kinship -Begriffen in politischen Reden erhöhte das Publikumsabkommen mit dem Sprecher in einer Studie. Dieser Effekt war besonders stark für Erstgeborene, die normalerweise ihren Familien nahe stehen.[6]
  • Interessenbindungen. Menschen leiden wahrscheinlich, wenn ihre Freunde, Verbündeten und ähnlichen sozialen in Gruppen leiden oder sogar verschwinden. Wenn Sie solchen Gruppenmitgliedern helfen, können Sie dem Altruisten schließlich zugute kommen. Die Aufmerksamkeit der Ingroup -Mitgliedschaft erhöht die Kooperativität. Extreme Selbstaufopferung gegenüber der Ingroup kann adaptiv sein, wenn ein feindlicher Fall ist Outgroup droht, die gesamte Ingroup zu töten.[6]
  • Gegenseitiger Altruismus.[8] Siehe auch Gegenseitigkeit (Evolution).
    • Direkte Gegenseitigkeit.[9] Untersuchungen zeigen, dass es vorteilhaft sein kann, anderen zu helfen, wenn es die Möglichkeit gibt, dass sie die Hilfe erwidern können und werden. Das effektive wie du mir so ich dir Strategie ist eine Spieltheoretik Beispiel. Viele Menschen scheinen eine ähnliche Strategie zu verfolgen, indem sie nur dann zusammenarbeiten, wenn andere im Gegenzug zusammenarbeiten.[6]
      Eine Folge ist, dass Menschen kooperativer sind, wenn es wahrscheinlicher ist, dass Einzelpersonen in Zukunft wieder interagieren. Menschen sind in der Regel weniger kooperativ, wenn sie feststellen, dass die Häufigkeit von Helfern in der Bevölkerung geringer ist. Sie neigen dazu, weniger zu helfen, wenn sie von anderen Nicht-Kooperativität sehen, und dieser Effekt ist tendenziell stärker als der gegenteilige Effekt des Sehens des kooperativen Verhaltens. Wenn Sie einfach die kooperative Rahmung eines Vorschlags ändern, kann die Kooperativität erhöhen, wie es sich als "Community -Spiel" anstelle eines "Wall Street -Spiels" nennt.[6]
      Eine Tendenz zur Gegenseitigkeit impliziert, dass sich die Menschen verpflichtet fühlen, zu reagieren, wenn jemand ihnen hilft. Dies wurde von Wohltätigkeitsorganisationen verwendet, die potenziellen Spendern kleine Geschenke geben, in der Hoffnung, dass sie Gegenseitigkeit hervorrufen. Eine andere Methode besteht darin, öffentlich bekannt zu geben, dass jemand eine große Spende gegeben hat. Die Tendenz, sich zu erwidern, kann sogar verallgemeinern, sodass die Menschen gegenüber anderen gegenüber anderen hilfreicher werden, nachdem sie geholfen wurden. Andererseits vermeiden oder rächen Menschen sich gegen diejenigen, die nicht kooperieren. Menschen helfen manchmal fälschlicherweise nicht, wenn sie beabsichtigt haben, oder ihre Hilfe kann nicht bemerkt werden, was unbeabsichtigte Konflikte verursachen kann. Daher kann es eine optimale Strategie sein, leicht zu verzeihen und eine etwas großzügige Interpretation der Nichtkooperation zu haben.[6]
      Die Menschen kooperieren eher bei einer Aufgabe, wenn sie zuerst miteinander kommunizieren können. Dies kann auf bessere Bewertungen der Kooperativität oder auf den Austausch von Versprechen zurückzuführen sein. Sie sind kooperativer, wenn sie nach und nach Vertrauen aufbauen können, anstatt sofort umfangreiche Hilfe zu leisten. Direkte Gegenseitigkeit und Zusammenarbeit in einer Gruppe können erhöht werden, indem der Fokus und die Anreize vom Intra-Gruppen-Wettbewerb auf größere Wettbewerbe wie zwischen Gruppen oder gegen die allgemeine Bevölkerung geändert werden. Daher kann das Geben von Noten und Werbeaktionen, die nur auf der Leistung eines Individuums im Vergleich zu einer kleinen lokalen Gruppe basieren, wie häufig, das kooperative Verhalten in der Gruppe verringern.[6]
    • Indirekte Gegenseitigkeit.[10] Die Vermeidung armer Rezibatoren und Betrüger verursacht die einer Person Ruf sehr wichtig werden. Eine Person mit einem guten Ruf für Gegenseitigkeit hat eine höhere Chance, selbst von Personen Hilfe zu erhalten, mit der sie zuvor keine direkten Interaktionen hatten.[6]
    • Strong reciprocity.[11] Eine Form der Gegenseitigkeit, bei der einige Personen mehr Ressourcen für die Zusammenarbeit und Bestrafung ausgeben, als es am vorteilhaftesten wäre, wie durch mehrere etablierte Theorien des Altruismus vorhergesagt. Eine Reihe von Theorien wurde sowohl als Erklärungen als auch als Kritik an der Existenz vorgeschlagen.
    • Pseudo-Reciprocity.[12] Ein Organismus verhält sich altruistisch und der Empfänger erwidert sich nicht, hat jedoch eine erhöhte Chance, auf eine Art und Weise zu handeln, die selbstsüchtig ist, aber auch als Nebenprodukt dem Altruisten zugute kommt.
  • Kostspielige Signalübertragung und die Handicap -Prinzip.[13] Da der Altruismus Ressourcen vom Altruisten nimmt, kann dies ein "ehrliches Signal" für die Verfügbarkeit von Ressourcen und die Fähigkeiten sein, die zum Sammeln von Ressourcen erforderlich sind. Dies kann anderen signalisieren, dass der Altruist ein wertvoller potenzieller Partner ist. Es kann auch ein Signal für interaktive und kooperative Absichten sein, da diejenigen, die nicht weiter in der Zukunft interagieren, nichts von der kostspieligen Signalübertragung erhalten. Es ist unklar, ob eine kostspielige Signalübertragung auf eine langfristige kooperative Persönlichkeit hinweisen kann, aber die Menschen haben das Vertrauen für diejenigen, die helfen, erhöht. Die kostspielige Signalübertragung ist sinnlos, wenn jeder die gleichen Merkmale, Ressourcen und kooperativen Absichten hat, aber ein potenziell wichtigeres Signal wird, wenn die Population diese Eigenschaften zunehmend variiert.[6]
Jäger, die das Fleisch ausführlich teilen, wurde als kostspieliges Signal der Fähigkeit angesehen, und die Forschung hat ergeben, dass gute Jäger einen höheren Fortpflanzungserfolg und mehr verhebtsvollere Beziehungen haben, selbst wenn sie selbst nicht mehr vom gejagten Fleisch als jeder andere erhalten. In ähnlicher Weise wurde das Halten großer Feste und das Angeben großer Spenden als Möglichkeiten angesehen, die eigenen Ressourcen zu demonstrieren. Heldenhafte Risikobereitschaft wurde ebenfalls als kostspieliges Signal der Fähigkeit interpretiert.[6]
Freiwillige unterstützen Hurrikanopfer bei der Houston Astrodomenach Hurrikan Katrina.
Sowohl die indirekte Reziprozität als auch die kostspielige Signalübertragung hängen vom Wert des Rufs ab und tendieren tendenziell ähnliche Vorhersagen. Eine davon ist, dass die Menschen mehr helfen werden, wenn sie wissen, dass ihr hilfreiches Verhalten den Menschen mitgeteilt wird, mit denen sie später interagieren, öffentlich angekündigt, diskutiert oder einfach von jemand anderem beobachtet wird. Dies wurde in vielen Studien dokumentiert. Der Effekt ist empfindlich für subtile Hinweise wie Menschen, die hilfreicher sind, wenn es stilisierte Augenspannen anstelle eines Logos auf einem Computerbildschirm gab. Schwache Reputationshinweise wie Eyespots können unwichtig werden, wenn stärkere Hinweise vorhanden sind und ihre Wirkung mit fortgesetzter Exposition verlieren, wenn sie nicht mit realen Reputationseffekten verstärkt werden.[6] Öffentliche Darstellungen wie das öffentliche Weinen nach toten Prominenten und die Teilnahme an Demonstrationen können von dem Wunsch beeinflusst werden, als altruistisch angesehen zu werden. Menschen, die wissen, dass sie öffentlich überwacht werden, werden manchmal sogar verschwenderisch Geld spenden, von dem sie wissen, dass sie von Empfänger nicht benötigt werden, was möglicherweise auf Reputationsbedenken zurückzuführen ist.[14]
Es wurde festgestellt, dass Frauen altruistische Männer als attraktive Partner finden. Bei der Suche nach einem langfristigen Partner kann Altruismus ein bevorzugtes Merkmal sein, da er darauf hindeutet, dass er auch bereit ist, Ressourcen mit ihr und ihren Kindern zu teilen. Es wurde gezeigt, dass Männer in den frühen Stadien einer romantischen Beziehung oder einfach in Gegenwart einer attraktiven Frau altruistische Handlungen ausführen. Während beide Geschlechter angeben, dass Freundlichkeit das am meisten bevorzugte Merkmal eines Partners ist, gibt es einige Hinweise darauf, dass Männer dies weniger Wert darauf legen als Frauen und dass Frauen in Gegenwart eines attraktiven Mannes möglicherweise nicht altruistisch sind. Männer können sogar altruistische Frauen in kurzfristigen Beziehungen vermeiden, die möglicherweise weniger Erfolg erwarten.[6][14]
Menschen können um einen sozialen Nutzen eines gebrannten Rufs konkurrieren, der verursachen kann wettbewerbsfähiger Altruismus. Andererseits scheinen sich ein Teil der Menschen in einigen Experimenten nicht um den Ruf zu kümmern, und sie helfen nicht mehr, selbst wenn dies auffällig ist. Dies kann möglicherweise aufgrund von Gründen wie z. Psychopathie oder dass sie so attraktiv sind, dass sie nicht als altruistisch gesehen werden müssen. Die Reputationsvorteile des Altruismus treten in Zukunft im Vergleich zu den unmittelbaren Kosten des Altruismus in der Gegenwart auf. Während Menschen und andere Organismen im Vergleich zu denen in der Gegenwart im Allgemeinen weniger Wert auf zukünftige Kosten/Vorteile legen, haben einige kürzere Zeithorizonte als andere, und diese Menschen sind in der Regel weniger kooperativ.[6]
Explizit extrinsisch Es wurde festgestellt, dass Belohnungen und Strafen manchmal tatsächlich den gegenteiligen Effekt auf das Verhalten im Vergleich zu intrinsischen Belohnungen haben. Dies kann daran liegen, dass solche extrinsischen Top-Down-Anreize (teilweise oder ganz) intrinsische und reputationale Anreize ersetzen können, was die Person motiviert, sich darauf zu konzentrieren, die extrinsischen Belohnungen zu erhalten, was insgesamt das Verhalten weniger wünschenswert macht. Ein weiterer Effekt ist, dass Menschen Altruismus eher auf eine Persönlichkeitsmerkmale als auf offene Reputationsbedenken zurückzuführen sind und einfach darauf hinweisen, dass es Reputationsvorteile einer Aktion tatsächlich reduzieren kann. Dies kann möglicherweise als abfällige Taktik gegen Altruisten angewendet werden, insbesondere von Nicht-Kooperatoren. Ein Gegenargument ist, dass es besser ist, Gutes zu tun, als es überhaupt nicht Gutes zu tun.[6]
  • Gruppenauswahl. Es wurde von einigen evolutionären Wissenschaftlern kontrovers argumentiert, wie z. David Sloan Wilson Diese natürliche Selektion kann auf der Ebene der Nichtkin-Gruppen wirken, um Anpassungen zu erzeugen, die einer Nichtkin-Gruppe zugute kommen, auch wenn diese Anpassungen auf individueller Ebene schädlich sind. Während altruistische Personen unter bestimmten Umständen von weniger altruistischen Personen auf individueller Ebene ausgesetzt werden können, kann laut Gruppenauswahltheorie das Gegenteil auf Gruppenebene auftreten, bei denen Gruppen, die aus altruistischeren Personen bestehen . Ein solcher Altruismus kann sich nur auf Ingroup -Mitglieder erstrecken, während es stattdessen Vorurteile und Antagonismus gegen Outgroup -Mitglieder gibt (siehe auch Bevorzugung in Gruppen). Die Gruppenauswahltheorie wurde von vielen anderen Evolutionswissenschaftlern kritisiert.[15][16]
Helfen Sie dem obdachlos in New York City

Solche Erklärungen implizieren nicht, dass Menschen immer bewusst berechnen, wie sie ihre Erhöhung erhöhen sollen inkl. Fitness Wenn sie altruistische Handlungen machen. Stattdessen hat die Evolution psychologische Mechanismen wie Emotionen geprägt, die altruistisches Verhalten fördern.[6]

Jede einzelne Instanz von altruistischem Verhalten muss nicht immer die integrative Fitness erhöhen. Altruistische Verhaltensweisen wären ausgewählt worden, wenn solche Verhaltensweisen im Durchschnitt in der integrativen Fitness in der angestammten Umgebung erhöht worden wären. Dies muss nicht bedeuten, dass durchschnittlich 50% oder mehr altruistische Handlungen für den Altruisten in der angestammten Umgebung von Vorteil waren; Wenn die Vorteile der Unterstützung der richtigen Person sehr hoch wären, wäre es vorteilhaft, sich auf der Seite der Vorsicht zu irren, und in der Regel altruistisch sein, auch wenn es in den meisten Fällen keine Vorteile gab.[6]

Die Vorteile für den Altruisten können erhöht werden und die Kosten reduziert werden, indem es gegenüber bestimmten Gruppen mehr altruistisch ist. Untersuchungen haben ergeben, dass Menschen für Verwandtschaft mehr altruistisch sind als für niemanden, für Freunde als für Fremde, für diejenigen, die attraktiv sind als für die unattraktiven, für Nicht-Konkurrenz als für Konkurrenten und für Mitglieder als Mitglieder der Outgroup.[6]

Die Studie des Altruismus war der anfängliche Impuls dahinter George R. PreisEntwicklung der Preisgleichung, eine mathematische Gleichung, die zur Untersuchung der genetischen Evolution verwendet wird. Ein interessantes Beispiel für Altruismus ist in der Zelle Schleimformen, wie zum Beispiel Dictyostelium Mucoroides. Diese Protisten leben als Individuum Amöbe Bis abhungern, an diesem Punkt aggregieren und bilden sie einen mehrzelligen Fruchtkörper, in dem sich einige Zellen selbst opfern, um das Überleben anderer Zellen im Fruchtkörper zu fördern.

Die selektive Investitionstheorie schlägt vor, dass enge soziale Bindungen und damit verbundene emotionale, kognitive und neurohormonale Mechanismen entwickelt wurden, um langfristige, kostengünstige Altruismus zwischen denen, die eng voneinander für das Überleben und den Fortpflanzungserfolg eng voneinander abhängig sind, zu erleichtern.[17]

Solche kooperativen Verhaltensweisen wurden manchmal als Argumente für die linke Politik angesehen, die der Russisch wie Zoologe und Anarchist Peter Kropotkin In seinem Buch von 1902 Gegenseitige Hilfe: Ein Faktor der Evolution und Moralphilosoph Peter Singer in seinem Buch Ein Darwiner ging.

Neurobiologie

Jorge Moll und Jordan Grafman, Neurowissenschaftler bei der Nationales Gesundheitsinstitut und Labs-d'Or Hospital Network (J.M.) lieferte die ersten Beweise für die neuronalen Grundlagen altruistisches Geben bei normalen gesunden Freiwilligen unter Verwendung funktionellen Magnetresonanztomographie. In ihrer Forschung, veröffentlicht in der Verfahren der National Academy of Sciences USA im Oktober 2006,[18] Sie zeigten, dass sowohl reine Geldprämien als auch gemeinnützige Spenden die aktivierten mesolimbisch Belohnungsweg, ein primitiver Teil des Gehirns, der normalerweise auf Essen und Sex reagiert. Als Freiwillige jedoch großzügig die Interessen anderer durch ihre eigenen Spenden vor ihren eigenen stellten, wurde ein anderer Gehirnkreislauf wurde selektiv aktiviert: der subgenuelle Kortex/Septumregion. Diese Strukturen hängen eng mit der sozialen Bindung und Bindung bei anderen Arten zusammen. Das Experiment war der Altruismus, der vorschlug, keine überlegene moralische Fakultät, die den grundlegenden egoistischen Drang unterdrückt, sondern für das Gehirn grundlegend war, hart verdrahtet und angenehm.[19] Eine Gehirnregion, das Subgenuelle vorderer Cingulat Kortex/Basales Vorderhirnträgt zum Lernen von altruistischem Verhalten bei, insbesondere bei Personen mit Merkmalen Empathie.[20] Dieselbe Studie hat einen Zusammenhang zwischen dem Geben der Wohltätigkeitsorganisation und der Förderung der sozialen Bindung gezeigt.[21]

Tatsächlich in einem Experiment, das im März 2007 am im März 2007 veröffentlicht wurde Universität von Südkalifornien Neurowissenschaftler Antonio R. Damasio und seine Kollegen zeigten, dass die Probanden mit Schäden an der ventromediale präfrontale Kortex fehlt die Fähigkeit, sich in empathischem Weg zu moralischen Antworten zu fühlen, und dass diese hirngeschädigten Patienten, wenn sie mit moralischen Dilemmata konfrontiert wurden Sie gelangten unmoralische Schlussfolgerungen Normalerweise funktionierende Gehirne. Entsprechend Adrian Raine, ein klinischer Neurowissenschaftler auch an der University of Southern California, einer der Auswirkungen dieser Studie ist, dass die Gesellschaft möglicherweise überdenken muss, wie sie unmoralische Menschen beurteilt Finden Sie es schwieriger, sich durch moralisches Dickicht zu sortieren. Bedeutet das, dass sie an verschiedene Standards der Rechenschaftspflicht gehalten werden sollten? "[19]

In einer anderen Studie, in den 1990er Jahren, Dr. Bill Harbaugh, a Universität von Oregon Wirtschaftswissenschaftler, der zu dem Schluss motiviert ist, aus Gründen des persönlichen Prestiges und in einem ähnlichen fMRI -Scanner -Test im Jahr 2007 mit seinem Psychologenkollegen Dr. Ulrich Mayr die gleichen Schlussfolgerungen von Jorge Moll und Jordan Grafman zu geben, obwohl sie in der Lage waren Um die Studiengruppe in zwei Gruppen zu teilen: "Egoisten" und "Altruisten". Eine ihrer Entdeckungen war, dass, wenn auch selten, sogar einige der betrachteten "Egoisten" manchmal mehr als erwartet gaben, da dies anderen helfen würde, was zu dem Schluss führt, dass es in der Wohltätigkeitsorganisation andere Faktoren gibt, wie z. B. die Umgebung und Werte einer Person .[21]

Psychologie

Die internationale Enzyklopädie der Sozialwissenschaften definiert psychologischer Altruismus als "ein Motivationszustand mit dem Ziel, das Wohl eines anderen zu erhöhen". Der psychologische Altruismus steht im Gegensatz zu mit psychologischer Egoismus, was sich auf die Motivation bezieht, das eigene Wohlergehen zu erhöhen.[22]

Es gab einige Debatten darüber, ob Menschen wirklich zum psychologischen Altruismus fähig sind oder nicht.[23] Einige Definitionen spezifizieren eine selbstauffolgende Natur des Altruismus und einen Mangel an externen Belohnungen für altruistische Verhaltensweisen.[24] Da Altruismus jedoch in vielen Fällen letztendlich das Selbst zugute kommt, wird die Selbstlosigkeit von altruistischen Handlungen in Frage gestellt. Das Theorie des sozialen Austauschs Postuliert, dass der Altruismus nur dann existiert, wenn die Vorteile des Selbst die Kosten für das Selbst überwiegen.[25] Daniel Batson ist ein Psychologe, der diese Frage untersucht und gegen die Theorie des sozialen Austauschs argumentiert. Er identifizierte vier Hauptmotive: letztendlich dem Selbst (Egoismus) zugute kommen, letztendlich der anderen Person (Altruismus) zugute kommen, einer Gruppe (Kollektivismus) zugute kommen oder ein moralisches Prinzip aufrechterhalten (Prinzipismus). Altruismus, der letztendlich egoistische Gewinne dient Empathie-induziertes Altruismus kann wirklich selbstlos sein.[26] Das Empathie-Altruismus Hypothese Grundsätzlich gibt es an, dass psychologischer Altruismus existiert und von dem empathischen Wunsch hervorgerufen wird, jemandem zu helfen, der leidet. Gefühle empathischer Besorgnis stehen im Gegensatz zu Gefühlen persönlicher Not, die die Menschen dazu zwingen, ihre eigenen unangenehmen Emotionen zu reduzieren und ihre eigenen positiven zu erhöhen, indem sie jemandem in Not helfen. Empathie ist also nicht selbstlos, da Altruismus entweder als der Weg funktioniert, um diese negativen, unangenehmen Gefühle zu vermeiden und positive, angenehme Gefühle zu haben, die durch das Bedürfnis anderer Hilfe für Hilfe ausgelöst werden, oder als Weg, um den Gewinn der sozialen Belohnung oder durch Angst zu vermeiden soziale Bestrafung durch Hilfe. Menschen mit empathischer Besorgnis helfen anderen in Not, auch wenn die Exposition gegenüber der Situation leicht vermieden werden könnte, während diejenigen, denen es an empathische Sorge fehlt, zu helfen, nicht zu helfen, es sei denn, es ist schwierig oder unmöglich, das Leiden eines anderen zu vermeiden.[22] Hilfsverhalten wird beim Menschen mit etwa zwei Jahren gesehen, wenn ein Kleinkind in der Lage ist, subtile emotionale Hinweise zu verstehen.[27]

Friedenstruppen Auszubildende schwören als Freiwillige in Kambodscha, 4. April 2007

In der psychologischen Forschung zum Altruismus beobachten Studien häufig Altruismus, wie durch gezeigt prosoziales Verhalten wie zum Beispiel Portion, wohltuend, Teilen, Zusammenarbeit, Philanthropie, und Zivildienst.[24] Untersuchungen haben ergeben, dass Menschen am wahrscheinlichsten helfen, wenn sie erkennen, dass eine Person in Not ist und die persönliche Verantwortung für die Verringerung der Not der Person ist. Untersuchungen deuten auch darauf hin, dass die Anzahl der Zuschauer, die Zeugnis oder Leiden erleben, die Wahrscheinlichkeit beeinflusst, zu helfen (die Zuschauereffekt). Eine größere Anzahl von Umstehenden verringert individuelle Verantwortungsgefühle.[22][28] Ein Zeuge mit einem hohen Maß an empathischer Sorge wird jedoch wahrscheinlich unabhängig von der Anzahl der Zuschauer eine persönliche Verantwortung übernehmen.[22]

Viele Studien haben die Auswirkungen von beobachtet Freiwilligenarbeit (als eine Form des Altruismus) über Glück und Gesundheit und haben konsequent eine starke Verbindung zwischen Freiwilligenarbeit und aktueller und zukünftiger Gesundheit und Wohlbefinden gefunden.[29][30] In einer Studie über ältere Erwachsene waren diejenigen, die sich freiwillig meldeten Depression, Angst, und Somatisierung.[31] Freiwilligenarbeit und Hilfsverhalten wurden nicht nur gezeigt, dass sie die psychische Gesundheit verbessert, sondern auch die körperliche Gesundheit und Langlebigkeit, was auf die von ihnen ermutigende Aktivität und soziale Integration zurückzuführen ist.[29][32][33][34] Eine Studie untersuchte die körperliche Gesundheit von Müttern, die sich über einen Zeitraum von 30 Jahren freiwillig gemeldet hatten, und stellte fest, dass 52% derjenigen, die nicht einer freiwilligen Organisation angehörten, eine große Krankheit erlebten, während nur 36% derjenigen, die sich freiwillig machten, eine erlebten.[35] Eine Studie über Erwachsene ab 55 Jahren ergab, dass während des vierjährigen Studienzeitraums Menschen, die sich freiwillig für zwei oder mehr Organisationen gemeldet hatten, eine um 63% niedrigere Wahrscheinlichkeit des Sterbens hatten. Nach der Kontrolle des vorherigen Gesundheitszustands wurde festgestellt, dass der Freiwilligenarbeit eine Verringerung der Sterblichkeit um 44% ausmachte.[36] Nur die Freundlichkeit in sich selbst und anderen zu sein, ist auch mit einem größeren Wohlbefinden verbunden. Eine Studie, in der die Teilnehmer aufgefordert wurden, jeden Akt der Freundlichkeit zu zählen, den sie für eine Woche durchführten, verbesserte ihr subjektives Glück erheblich.[37] Es ist wichtig zu beachten, dass die Forschung die Idee unterstützt, dass altruistische Handlungen Glück bringen, aber auch in der entgegengesetzten Richtung wirkt - dass auch glücklichere Menschen freundlicher sind. Die Beziehung zwischen altruistischem Verhalten und Glück ist bidirektional. Studien haben festgestellt Großzügigkeit Erhöht sich linear von traurigen bis glücklichen affektiven Zuständen.[38]

Studien haben auch darauf geachtet, zu beachten, dass das Gefühl, dass sich die Bedürfnisse anderer übersteuert haben, umgekehrt negative Auswirkungen auf Gesundheit und Glück hat.[34] Eine Studie zum Freiwilligenarbeit ergab beispielsweise, dass sich das Gefühl, sich von den Anforderungen anderer zu überfordert, einen noch stärkeren negativen Einfluss auf die psychische Gesundheit hatte als die Hilfe eines positiven (obwohl positive Auswirkungen immer noch signifikant waren).[39] Während großzügige Handlungen die Menschen in sich gut fühlen, ist es auch wichtig, dass die Menschen die Freundlichkeit, die sie von anderen erhalten, zu schätzen. Studien deuten darauf hin, dass Dankbarkeit mit Freundlichkeit Hand in Hand geht und auch für unser Wohlbefinden sehr wichtig ist. Eine Studie über das Glück-Glück der Beziehung zu verschiedenen Charakterstärken zeigte, dass "ein bewusster Fokus auf Dankbarkeit zu einer Verringerung der negativen Auswirkungen und zu einer Erhöhung der optimistischen Bewertungen, der positiven Auswirkungen, der emotionalen Unterstützung, der Schlafqualität und des Wohlbefindens führte".[40]

Pathologischer Altruismus

Der pathologische Altruismus ist, wenn Altruismus zu einem ungesunden Extrem geführt wird und entweder der altruistischen Person schadet oder gut gemeinte Handlungen mehr Schaden als Nutzen verursachen.

Der Begriff "pathologischer Altruismus" wurde vom Buch populär gemacht Pathologischer Altruismus.

Beispiele beinhalten Depression und Burnout in Angehörigen der Gesundheitsberufe, ein ungesunder Fokus auf andere zum Nachteil der eigenen Bedürfnisse, der Horten von Tieren und ineffektiven philanthropischen und sozialen Programmen, die letztendlich die Situationen verschlimmern, denen sie helfen sollen.[41]

Soziologie

Siehe auch: Öffentliche Soziologie

"Soziologen sind seit langem damit beschäftigt, die gute Gesellschaft aufzubauen" ("Altruismus, Moral und soziale Solidarität". American Sociological Association.[42]). Die Struktur unserer Gesellschaften und wie Einzelpersonen gemeinnützige, philanthropische und andere pro-sooziale, altruistische Aktionen für die zeigen Gemeinwohl ist ein weitgehend recherchiertes Thema in diesem Bereich. Die American Sociology Association (ASA) erkennt an Öffentliche Soziologie Sagen: "Die intrinsische wissenschaftliche, politische und öffentliche Relevanz dieses Untersuchungsgebiets bei der Erstellung von„ guten Gesellschaften “ist unbestreitbar (" Altruismus, Moral und soziale Solidarität "). Diese Art von Soziologie sucht Beiträge, die Basis und theoretisches Verständnis des Altruismus und der Organisation von Altruismus unterstützen und einen altruistischen Fokus fördern, um der Welt und den Menschen zu helfen, die IH -Studien untersuchen. Wie Altruismus gerahmt, organisiert, durchgeführt und auf Gruppenebene motiviert wird, ist ein Schwerpunkt, den Soziologen untersuchen wollen, um zu den Gruppen zurückzukehren, die sie untersucht und "die gute Gesellschaft aufbauen". Die Motivation des Altruismus steht auch im Mittelpunkt des Studiums; Einige Veröffentlichungen verbinden das Auftreten moralischer Empörung mit der Bestrafung von Tätern und der Entschädigung von Opfern.[43] Studien haben gezeigt, dass das Großzügigkeit Im Labor und in Online -Experimenten ist ansteckend - Menschen imitieren beobachtete Großzügigkeit anderer.[44][45]

Religiöse Ansichten

Siehe auch: Evolutionärer Ursprung der Religionen

Die meisten, wenn nicht alle der Religionen der Welt fördern Altruismus als sehr wichtiger moralischer Wert. Buddhismus, Christentum, Hinduismus, Islam, Jainismus, Judentum, und Sikhismususw. legen besondere Betonung der altruistischen Moral.

Buddhismus

Mönche sammeln Almosen

Altruismus findet im Buddhismus eine herausragende Rolle. Liebe und Mitgefühl sind Komponenten aller Formen des Buddhismus und konzentrieren sich gleichermaßen auf alle Wesen: Liebe ist der Wunsch, dass alle Wesen glücklich sind, und Mitgefühl ist der Wunsch, dass alle Wesen frei von Leiden sind. "Viele Krankheiten können durch die einzige Medizin der Liebe und des Mitgefühls geheilt werden. Diese Eigenschaften sind die ultimative Quelle des menschlichen Glücks, und das Bedürfnis für sie liegt am Kern unseres Seins" ("(Dalai Lama).[46]

Dennoch wird der Begriff des Altruismus in einer solchen Weltanschauung verändert, da der Glaube ist, dass eine solche Praxis unser eigenes Glück fördert: "Je mehr wir uns für das Glück anderer kümmern, desto größer wird unser eigenes Gefühl des Wohlbefindens" (Dalai Lama[46]).

Im Kontext größerer ethischer Diskussionen über moralisches Handeln und Urteilsvermögen ist der Buddhismus durch die Überzeugung gekennzeichnet, dass negative (unglückliche) Folgen unserer Handlungen nicht aus Bestrafung oder Korrektur beruhen, sondern auf dem moralischen Urteil, sondern aus dem Gesetz des Karma, das wie a funktioniert Naturgesetz von Ursache und Wirkung. Eine einfache Darstellung einer solchen Ursache und Wirkung ist der Fall, dass die Auswirkungen der Auswirkungen des Ursachen erlebt werden: Wenn man Leiden verursacht, würde man als natürliche Konsequenz Leiden erleben; Wenn man Glück verursacht, würde man als natürliche Konsequenz Glück erleben.

Jainismus

Siehe auch: Ahimsa im Jainismus
Skulptur mit dem Jain -Konzept von Ahimsa (Nichtverletzung)

Die Grundprinzipien von Jainismus Drehen Sie sich um das Konzept des Altruismus, nicht nur für Menschen, sondern für alle Lebewesen. Jainismus predigt die Sichtweise von Ahimsa - leben und leben lassen, dadurch keine empfindungsfähigen Wesen schaden, d. H. kompromisslose Ehrfurcht vor allen Leben. Es betrachtet auch alle Lebewesen als gleich. Der Erste Tirthankara, Rishabhdev, stellte das Konzept des Altruismus für alle Lebewesen vor, von der Ausweitung von Wissen und Erfahrungen auf andere bis hin zu Spenden, dem Aufgeben für andere, Gewaltlosigkeit und Mitgefühl für alle Lebewesen.

Der Jainismus schreibt einen Weg der Gewaltlosigkeit vor, die Seele zu diesem ultimativen Ziel zu erreichen. Ein Hauptmerkmal des Jain -Glaubens ist die Betonung der Folgen nicht nur physischer, sondern auch mentaler Verhaltensweisen. Der unbekannte Geist mit Wut, Stolz (Ego), Täuschung, Gier und unkontrollierten Sinnesorganen sind die mächtigen Feinde des Menschen. Wut verdirbt gute Beziehungen, Stolz zerstört Demut, Täuschung zerstört Frieden und Gier zerstört alles. Der Jainismus empfiehlt, Wut durch Vergebung, Stolz durch Demut, Täuschung durch Unkomplizierung und Gier durch Zufriedenheit zu erobern.

Jains glauben, dass man in Gedanken, Sprache und Handeln die folgenden ethischen Prinzipien (Hauptversprechen) erlassen muss, um Erleuchtung und letztendlich Befreiung zu erreichen. Der Grad, in dem diese Prinzipien praktiziert werden, unterscheidet sich für Haushalte und Mönche. Sie sind:

  1. Gewaltlosigkeit (Ahimsa);
  2. Wahrhaftigkeit (Satya);
  3. Nicht-Ständigkeit (Asteya);
  4. Zölibat (Brahmacharya);
  5. Nichtbesessenheit oder Non-Materialismus (Aparigraha);

Die "großen Gelübde" (Mahavrata) werden für Mönche und "begrenzte Gelübde" vorgeschrieben (Anuvrata) werden für Haushalte vorgeschrieben. Die Haushalter werden ermutigt, die oben genannten fünf Gelübde zu üben. Die Mönche müssen sie sehr streng beobachten. Mit konsequenter Praxis ist es möglich, die Einschränkungen allmählich zu überwinden und den spirituellen Fortschritt zu beschleunigen.

Das Prinzip der Gewaltfreiheit versucht, Karmas zu minimieren, die die Fähigkeiten der Seele einschränken. Jainismus betrachtet jeden Seele als Respekt wert, weil es das Potenzial hat zu werden Siddha (Gott im Jainismus). Weil alle Lebewesen eine Seele besitzen, sind große Sorgfalt und Bewusstsein für die Handlungen von wesentlicher Bedeutung. Der Jainismus betont die Gleichheit aller Leben und befürwortet die Harmlosigkeit gegenüber allen, ob die Kreaturen groß oder klein sind. Diese Richtlinie erstreckt sich sogar auf mikroskopische Organismen. Der Jainismus erkennt an, dass jede Person unterschiedliche Fähigkeiten und Fähigkeiten zur Praxis hat und daher unterschiedliche Konformitätsniveaus für Asketen und Hausbesitzer akzeptiert.

Christentum

Altruismus ist zentral für die Lehren von Jesus gefunden in der Evangelium, besonders in die Predigt auf dem Reittier und die Predigt auf der Ebene.[47][48] Von biblischer bis mittelalterlicher christlicher Traditionen, Spannungen zwischen Selbstbestätigung und Interesse anderer wurden manchmal in selbstloser Liebe diskutiert, wie in Pauline Phrase "Liebe sucht nicht ihre eigene". Roderik Hindery versucht, diese Spannungen zu beleuchten, indem sie sie mit Betrügern und echter Selbstbestätigung, indem sie die Selbstpflege bei der kreativen Individualisierung des Selbst analysiert und die Liebe zu den wenigen mit der Vergleich der Liebe zu den wenigen mit der Selbstversorgung analysiert Liebe für die vielen. Liebe bestätigt andere in ihrer Freiheit, vermeidet Propaganda und Masken, versichert andere ihre Anwesenheit und wird letztendlich nicht durch bloße Aussagen von anderen, sondern durch die persönliche Erfahrung jeder inneren Praxis bestätigt. Wie in den praktischen Künsten wird die Anwesenheit und Bedeutung der Liebe nicht nur durch Wörter und Reflexionen, sondern auch durch die Verbindung gültig und umfasst.[49][50]

St. Thomas Aquin interpretiert 'du solltest deinen Nachbarn als dich selbst lieben.'[51] Das bedeutet, dass die Liebe zu uns selbst das Beispiel der Liebe zu anderen ist.[52] In Anbetracht dessen, dass "die Liebe, mit der ein Mann sich selbst liebt, die Form und Wurzel der Freundschaft ist" und Aristoteles zitiert, dass "der Ursprung der freundlichen Beziehungen zu anderen in unseren Beziehungen zu uns selbst liegt", "[53] Er kam zu dem Schluss, dass wir zwar nicht mehr mehr lieben müssen Gemeinwohl, das Wohl des Ganzen, mehr als jedes private Gut, das Gute eines Teils. Er glaubt jedoch, wir sollten Gott mehr lieben als wir selbst und unsere Nachbarn und mehr als unser körperliches Leben - da es sich um den ultimativen Zweck, unseren Nachbarn zu lieben Seligpreisung: Eine wünschenswertere Sache als das körperliche Wohlbefinden. Bei der Prägung des Wortes Altruismus, wie oben erwähnt, Comte war wahrscheinlich gegen diese thomistische Lehre, die in einigen theologischen Schulen innerhalb des Katholizismus vorhanden ist.

Viele biblische Autoren ziehen eine starke Verbindung zwischen der Liebe anderer und der Liebe Gottes. 1 Johannes 4 besagt, dass man für Gott seinen Mitmenschen lieben muss und dass der Hass auf den eigenen Mitmenschen der gleiche ist wie Hass auf Gott. Thomas Jay Oord hat in mehreren Büchern argumentiert, dass Altruismus nur eine mögliche Form der Liebe ist. Eine altruistische Handlung ist nicht immer eine liebevolle Handlung. Oord definiert Altruismus als das Handeln für das Wohl des anderen und stimmt mit Feministinnen ein, die bemerken, dass Liebe manchmal für das eigene Wohl des eigenen Wohlbefindens erfordert, wenn die Forderungen des anderen insgesamt das Wohlbefinden untergraben.

Deutscher Philosoph Max Scheler Unterscheidet zwei Möglichkeiten, wie die Starken den Schwachen helfen können. Ein Weg ist ein aufrichtiger Ausdruck der christlichen Liebe, "motiviert durch ein starkes Gefühl von Sicherheit, Stärke und innerer Erlösung der unbesiegbaren Fülle des eigenen Lebens und der eigenen Existenz".[54] Ein anderer Weg ist lediglich "einer der vielen modernen Ersatz für Liebe, ... nichts als der Drang, sich von sich selbst abzuwenden und sich im Geschäft anderer Menschen zu verlieren".[55] At its worst, Scheler says, "love for the small, the poor, the weak, and the oppressed is really disguised hatred, repressed envy, an impulse to detract, etc., directed against the opposite phenomena: wealth, strength, power, großzügige. "[56]

Islam

Im Islam, das Konzept "īthār"(إيثار) (Altruismus) ist die Vorstellung," andere sich selbst zu bevorzugen ". Für Sufis, Dies bedeutet die Hingabe an andere durch vollständige Vergesslichkeit der eigenen Bedenken, bei denen die Sorge um andere als eine Forderung angesehen wird, die von gestellt wird Allah (d. H. Gott) am menschlichen Körper, das als Eigentum Allahs allein angesehen wird. Die Wichtigkeit von īthār liegt im Opfer für das größere Guten; Islam betrachtet diejenigen, die praktizieren īthār so bleibend am höchsten Adel.[57] Dies ähnelt dem Begriff der Ritterlichkeit, aber im Gegensatz zu diesem europäischen Konzept in īthār Die Aufmerksamkeit richtet sich auf alles, was das existierte. Eine ständige Sorge um Allah führt zu einer sorgfältigen Einstellung gegenüber Menschen, Tieren und anderen Dingen in dieser Welt.[58]

Judentum

Das Judentum definiert den Altruismus als das gewünschte Ziel der Schöpfung. Der berühmte Rabbiner Abraham Isaac Kook erklärte, dass Liebe das wichtigste Attribut in der Menschheit ist.[59] Dies ist definiert als Verleihung, oder geben, was die Absicht des Altruismus ist. Dies kann Altruismus gegen die Menschheit sein, die zum Altruismus gegenüber dem Schöpfer oder Gott führt. Kabbala definiert Gott als die Kraft des Gebens nach Existenz. Rabbi Moshe Chaim Luzzatto Insbesondere konzentrierte sich auf den „Zweck der Schöpfung“ und wie der Wille Gottes darin bestand, die Schöpfung in Perfektion und Haft mit dieser oberen Kraft zu bringen.[60]

Modern Kabbala entwickelt von Rabbi Yehuda Ashlagin seinen Schriften über die zukünftige Generation, konzentriert sich darauf, wie die Gesellschaft einen altruistischen sozialen Rahmen erreichen könnte.[61] Ashlag schlug vor, dass ein solcher Rahmen der Zweck der Schöpfung ist, und alles, was passiert, ist, die Menschheit auf das Niveau des Altruismus zu bringen, Liebe zueinander. Ashlag konzentrierte sich auf die Gesellschaft und ihre Beziehung zu Gottheit.[62]

Sikhismus

Altruismus ist für die wesentlich Sikh Religion. Der zentrale Glaube an den Sikhismus ist, dass die größte Tat, die jeder tun kann, darin besteht, die göttlichen Eigenschaften wie Liebe, Zuneigung, Opfer, Geduld, Harmonie, Wahrhaftigkeit zu leben und zu leben. Das Konzept von Seva, oder selbstloser Dienst Für die Gemeinschaft ist für sich selbst ein wichtiges Konzept im Sikhismus.[63]

Der fünfte Guru, Arjun Dev, opferte sein Leben, um "22 Karat der reinen Wahrheit, das größte Geschenk an die Menschheit" zu wahren, die Guru Granth. Der neunte Guru, Tegh Bahadur, opferte seinen Kopf, um schwache und wehrlose Menschen vor Gräueltaten zu schützen.

Im späten 17. Jahrhundert, Guru Gobind Singh (Der zehnte Guru im Sikhismus) war im Krieg mit dem Mogul Herrscher, um das Volk verschiedener Glaubensrichtungen zu schützen, wenn ein Mit Sikh, Bhai Kanhaiya, besuchte die Truppen des Feindes.[64] Er gab sowohl Freunden als auch Feinden Wasser, die auf dem Schlachtfeld verwundet wurden. Einige der Feinde begannen wieder zu kämpfen, und einige Sikh -Krieger ärgerten sich von Bhai Kanhaiya, als er ihrem Feind half. Sikh -Soldaten brachten Bhai Kanhaiya vor Guru Gobind Singh und beklagten sich über seine Aktion, dass sie ihren Kampf auf dem Schlachtfeld kontraproduktiv betrachteten. "Was hast du gemacht und warum?" fragte den Guru. "Ich habe den Verwundeten Wasser gegeben, weil ich dein Gesicht in allen gesehen habe", antwortete Bhai Kanhaiya. Der Guru antwortete: "Dann sollten Sie ihnen auch Salbe geben, um ihre Wunden zu heilen. Sie haben geübt, was Sie im Haus des Gurus trainiert haben."

Unter der Anleitung des Guru gründete Bhai Kanhaiya anschließend ein freiwilliges Korps für Altruismus, das heute noch in der Lage ist, anderen Gutes zu tun und neue Rekruten für diesen Service auszubilden.[65]

Hinduismus

In der Selbstlosigkeit von Hinduismus (Atmatyag) gelten Liebe (Prema), Güte (Daya) und Vergebung (Kshama) als die höchsten Akte der Menschheit oder "Manushyattva". Almosen an die Bettler oder armen Menschen Almosen zu geben, wird als göttliche Handlung oder "Punya" angesehen, und Hindus glauben, dass es ihre Seelen von Schuld oder "Paapa" befreien wird und sie im Jenseits zum Himmel oder "Swarga" führte. Altruismus ist auch der zentrale Akt verschiedener hinduistischer Mythologie sowie religiöse Gedichte und Lieder.

Der Gründer von Warkari Sampraya, dem großen Heiligen "Dhnyaneshwar Maharaj" (1275-1296), in seinem "Pasaydan" beten zum höchsten Herrn "Vitthal" für das Wohlbefinden aller lebenden Organismen des Universums.

Swami Vivekananda, Der legendäre Hindu -Mönch hat gesagt: "Jive Prem Kare Jeijon, Seijon Sebiche Iswar" (wer auch immer jedes Lebewesen liebt, dient Gott.). Massenspende von Kleidung an arme Menschen (Vastraseva) oder Blutspendenlager oder Massenspende (Annaseva) für arme Menschen ist bei verschiedenen hinduistischen religiösen Zeremonien häufig.

Swami Sivananda, ein Advaita Gelehrter wiederholt die Ansichten in seinem Kommentarsynthetikum Vedanta über die Ansichten Brahma Sutras, ein vedantischer Text. In seinem Kommentar zu Kapitel 3 der Brahma Sutras stellt Sivananda fest, dass Karma unentschieden und kurzlebig ist und nicht mehr existiert, sobald eine Tat ausgeführt wird. Daher kann Karma die Früchte von Aktionen zu einem zukünftigen Zeitpunkt nach dem eigenen Verdienst nicht verleihen. Darüber hinaus kann man nicht argumentieren, dass Karma erzeugt Apurva oder Punya, was Früchte gibt. Da Apurva nicht einig ist, kann es nur handeln, wenn es nicht von einem intelligenten Wesen wie einem Gott bewegt wird. Es kann nicht unabhängig Belohnung oder Bestrafung verleihen.

Allerdings der sehr bekannte und beliebte Text, der Bhagavad Gita Unterstützt die Doktrin von Karma Yoga (durch Handlung ein Einheit mit Gott) & "Nishkam Karma"oder Handlung ohne Erwartung / Wunsch nach persönlichem Gewinn, der gesagt werden kann, dass es Altruismus umfasst. Altruistische Handlungen werden im Allgemeinen gefeiert und in der hinduistischen Literatur sehr gut aufgenommen und sind für die hinduistische Moral von zentraler Bedeutung.[66]

Philosophie

Hauptartikel: Altruismus (Ethik)

Es gibt eine breite Palette philosophischer Ansichten zu den Verpflichtungen oder Motivationen des Menschen, altruistisch zu handeln. Befürworter von Ethischer Altruismus behaupten, dass Einzelpersonen moralisch verpflichtet sind, altruistisch zu handeln. Die gegnerische Sicht ist Ethischer Egoismus, was behauptet, dass moralische Agenten immer in ihrem eigenen Interesse handeln sollten. Sowohl ethischer Altruismus als auch ethischer Egoismus im Gegensatz zu Utilitarismus, was behauptet, dass jeder Agent handeln sollte, um die Wirksamkeit seiner Funktion und den Nutzen für sich selbst und ihre Mitbewerber zu maximieren.

Ein verwandtes Konzept in Beschreibende Ethik ist psychologischer Egoismus, Die These, die Menschen immer in ihrem eigenen Interessen handeln und dass wahrer Altruismus unmöglich ist. Rationaler Egoismus ist die Ansicht, dass Rationalität besteht darin, im eigenen Interesse zu handeln (ohne festzustellen, wie sich dies auf die moralischen Verpflichtungen auswirkt).

Wirksamer Altruismus

Siehe auch: Wirksamer Altruismus, Verdienen zu geben, und Giving What We Can

Wirksamer Altruismus ist ein Philosophie und soziale Bewegung Dies verwendet Beweise und Argumentation, um die effektivsten Wege zu bestimmen, um anderen zugänglich zu machen.[67] Effektiver Altruismus ermutigt den Einzelnen, alle Ursachen und Handlungen zu berücksichtigen und so zu handeln, wie sie die größten positiven Auswirkungen haben, die auf ihren Werten beruhen.[68] Es ist der breite, evidenzbasierte und Ursache-neutrale Ansatz, der einen wirksamen Altruismus vom traditionellen Altruismus unterscheidet oder Wohltätigkeit.[69] Wirksamer Altruismus ist Teil der größeren Bewegung in Richtung evidenzbasierte Praktiken.

Während sich ein wesentlicher Anteil wirksamer Altruisten auf die konzentriert hat Gemeinnütziger SektorDie Philosophie des wirksamen Altruismus gilt allgemeiner für die Priorisierung der wissenschaftlichen Projekte, Unternehmen und politischen Initiativen, die geschätzt werden können, um Leben zu retten, Menschen zu helfen oder auf andere Weise den größten Vorteil zu haben.[70] Zu den mit der Bewegung verbundenen Personen gehört der Philosoph Peter Singer,[71] Facebook Co -Gründer Dustin Moskovitz,[72] Cari Thunfisch,[73] Ben Delo,[74] Oxford-basierte Forscher William Macaskill[75] und Toby ord,[76] und professioneller Pokerspieler Liv Boeree,[77][78]

Genetik

Die Gene Oxtr, CD38, Comt, DRD4, DRD5, IGF2, und Gabrb2 Es wurde festgestellt, dass Kandidatengene für Altruismus sind.[79]

Digitaler Altruismus

Digitaler Altruismus ist die Vorstellung, dass einige bereit sind, Informationen auf der Grundlage des Prinzips von frei zu teilen Gegenseitigkeit und in der Überzeugung, dass am Ende alle vom Austausch von Informationen über die profitieren Internet.

Dieser Begriff wird von Dr. geprägt Dana Klisanin, der Gründer und CEO von Evolutionary Guidance Media F & D Inc. und ist ein Empfänger der Frühkarrierepreis Für wissenschaftliche Leistungen in Medienpsychologie aus der Abteilung für Medienpsychologie der American Psychological Association.[80][81]

Laut Klisanin "ist die Vorstellung, dass" einige bereit sind, frei zu enthüllen, was sie wissen ".[82]

Arten von digitalem Altruismus

Es gibt drei Arten von digitalem Altruismus: (1) "alltäglicher digitaler Altruismus", die zweckmäßige Einbeziehung, Leichtigkeit, moralisches Engagement und Konformität beinhalten; (2) "kreativer digitaler Altruismus", das Kreativität, erhöhtes moralisches Engagement und Zusammenarbeit beinhaltet; und (3) "Co-kreativer digitaler Altruismus", das Kreativität, moralisches Engagement und Meta-Kooperationsbemühungen betrifft.[82]

Siehe auch

Anmerkungen

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Verweise

Externe Links