Alevismus

In diesem Artikel geht es um die religiöse Gruppe in der Türkei. Für die verwandte kurdische religiöse Gruppe siehe Kurdischer Alevismus. Für den Araber Shia Muslim Gruppe, siehe Alawiten.
Alevismus
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Schrift Koran, Nahj al-Balagha, Makalat und Buyruks
Führer Dede
Lehren von Imam Ali, Ja'far al-Sadiq, Haji Bektash Veli, Ahmet yesevi, Mansur-Hallaj
Theologie Haqq-muhammad-ali
Region Truthahn
Sprache Türkisch, albanisch, Aserbaidschani, Kurmanji kurdisch und Zaza -Sprache[1]
Liturgie Jem, Samāh
Hauptquartier Hacıbektaş -Komplex, Nevşehir, Truthahn
Gründer Haji Bektash Veli
Herkunft 13. Jahrhundert
Sulucakarahöyük
Abgesondert von Sunniten und Usuli Shī'ah Theologie
Andere Namen) Kızılbaşlık

Alevismus oder Anatolischer Alevismus (/æˈlɛvɪzəm/; Türkisch: Alevilik, Anadolu Aleviliği oder Kızılbaşlık; kurdisch: Rêya Heqî;[2][3] Aserbaidschani: Ələvilik) ist ein lokaler islamisch Tradition,[4] deren Anhänger dem mystischen Alevi islamisch folgen (Bāṭenī)[5] Lehren von Haji Bektash Veli, wer hätte die Lehren von gelehrt haben sollen Ali und Die zwölf Imame. Unterscheidet sich von Sunnismus und andere Zwölf schiitisch, Alevis haben keine bindenden religiösen Dogmen, und die Lehren werden von a weitergegeben spiritueller Führer. Sie erkennen die an Sechs Artikel des Glaubens des Islam, kann sich aber hinsichtlich ihrer Interpretation unterscheiden.[6] Anhänger des Alevismus finden sich hauptsächlich in der Türkei und könnten dort bis zu 20% der Bevölkerung ausmachen.[7]

Etymologie

"Alevi" (/æˈlɛvi/) wird allgemein als bezieht sich auf Ali, den Cousin und Schwiegersohn von Muhammad. Der Name repräsentiert eine türkische Form des Wortes Alawi (Arabisch: علوي) "von oder in Bezug auf Ali".

Ein Minderheitenansicht ist der der der der Ishikisten, der behaupten, "Alevi" wurde von "Alev" ("abgeleitetFlamme"auf türkisch) in Bezug auf feuer, das in Alevi -Ritualen ausführlich verwendet wird. Nach ihnen basiert die Verwendung von Kerzen auf Koran Kapitel 24, Verse 35 und 36:

"Gott ist das Licht des Himmels und der Erde. Das Beispiel seines Lichts ist wie eine Nische, in der es eine Lampe gibt, die Lampe in ein Glas umgehüllt, das Glas ist wie ein strahlender Planet, der von einem gesegneten Olivenbaum beleuchtet ist, der weder vom Osten noch des Westens ist , sein Öl verleiht fast Licht, auch wenn sie nicht vom Feuer berührt werden. Licht auf Licht führt Gott zu seinem Licht, das er gefällt. Und Gott legt Beispiele für das Volk fest, und Gott ist sich aller Dinge bewusst. (Lit ist so ein Licht) in Häusern, die Gott erlaubt hat, zu ehren zu werden; Für die Feier in ihnen, von seinem Namen: In ihnen wird er am Morgen und abends (immer wieder) verherrlicht."))

Überzeugungen

Hauptartikel: Glaube und Iman (Konzept)

Laut Gelehrten Soner Çağaptay, Alevismus ist eine "relativ unstrukturierte Interpretation des Islam".[8] Der Journalist Patrick Kingsley erklärt, dass für einige selbst beschriebene Alevi ihre Religion "einfach a kulturelle Identitäteher als eine Form der Anbetung ".[4]

Viele Lehren basieren auf einer mündlichen Tradition, die traditionell vor Außenstehenden geheim gehalten wurde (aber jetzt weit verbreitet). Alevis bekennen sich häufig zum Islamischen Shahada, aber Hinzufügen "Ali ist das Freund von Gott".

Die Grundlage für Alevis 'markanteste Überzeugungen findet sich in der Buyruks (Zusammenstellte Schriften und Dialoge von Scheich Safi-Ad-Din Ardabiliund andere Wertschätzungen). Ebenfalls enthalten sind Hymnen (Nefes) von Zahlen wie z. Shah Ismail oder Pir Sultan Abdal, Geschichten von Hajji Bektash und andere Überlieferungen.

Die Alevi -Überzeugungen unter türkischen Alevis und kurdischem Alevis wenden sich ab, während kurdische Alevis mehr Wert darauf legen Pir Sultan Abdal als Haji Bektash Veli und kurdischer Alevismus sind mehr in Nature verehrt.[9][10]

Gott

Hauptartikel: Allah, Muhammad Ali, und Haqq - muhammad -ali

In Alevi Kosmologie, Gott wird auch genannt Al-Haqq (die Wahrheit)[11] oder bezeichnet als als Allah. Gott schuf das Leben, so dass die geschaffene Welt sein Wesen widerspiegeln kann.[12] Alevis glauben an die Einheit von Allah, Muhammad und Ali, aber das ist keine Dreieinigkeit zusammengesetzt aus Gott und die historischen Figuren von Muhammad und Ali. Eher, Muhammad und Ali sind Darstellungen von Allahs Licht (und nicht von Allah selbst), weder unabhängig von Gott noch getrennte Merkmale von ihm.[11]

Haqq - muhammad -ali
Muhammad Ali ALLAH
Ali Muhammad
Alī.png Muhammad2.svg Allah1.png
Linke Seite: Ali ibn Abi Talib, Center: Muhammad, Rechte Seite: Allah. (Reflexionen der Qizilbash-Bektashi Glauben)


In Alevi -Schriften gibt es viele Verweise auf Die Einheit von Muhammad und Ali, wie zum Beispiel:

Eine Darstellung des Schwertes von Ali, das Zulfiqar in einem (n Ottomane Emblem.

Ali Muhammed'dir Uh dur fah'ad, Muhammad Ali, (Ali ist Muhammad, Muhammad ist Ali) Gördüm Bir Elmadır, el-Hamdû'liLlâh. (Ich habe einen Apfel gesehen, alles Lob ist für Gott)[13]

Der Satz "aus Liebe von Allah-Muhammad-ali" (Hakk-muhammed-ali aşkına) ist mehreren Alevi -Gebeten gemeinsam.

Geister und Leben nach dem Tod

Alevis glauben an die Unsterblichkeit der Seele,[11] Die wörtliche Existenz von übernatürlichen Wesen, einschließlich gut und schlecht Engel (Melekler/şeytanlar),[14] Schlechte als Ermutiger der bösen Wünsche des Menschen (Nefs), und Dschinn (Cinler), ebenso wie böses Auge.[15]

Engel enthalten in Alevi Cosmogony. Obwohl es unter Alevis keine feste Erzählung der Schöpfung gibt, wird allgemein angenommen, dass Gott fünf Erzengel geschaffen hat, die in die Kammer Gottes eingeladen wurden. Im Inneren fanden sie ein Licht, das das Licht von Muhammad und Ali darstellte. Eine der Erzengels, eine Nachzählung der koranischen Geschichte, weigerte sich, sich vor dem Licht zu niederzuschlagen, und argumentierte, dass das Licht ein geschaffener Körper ist wie er und daher unangemessen für die Anbetung. Er bleibt in Gottes Dienst, lehnt aber den endgültigen Test ab und wendet sich wieder der Dunkelheit zu. Aus diesem ursprünglichen Niedergang entstand die Feindschaft des Teufels gegenüber Adam. (Die Erzengel bilden die gleichen vier Erzengel wie innerhalb des orthodoxen Islam. Das fünfte Erzengel nämlich Azazil fiel aus der Gnade, daher nicht unter den kanonischen Erzengels, abgesehen von dieser Geschichte)[16]

Eine andere Geschichte zeigt den Erzengel Gabriel (Cebrail), der von Gott gefragt wird, wer sie sind. Gabriel antwortet: "Ich bin ich und du bist du". Gabriel wird für seine hochmütige Antwort bestraft und weggeschickt, bis Ali ihm ein Geheimnis enthüllt. Wenn Gott ihn wieder fragt, antwortet er: "Du bist der Schöpfer und ich bin deine Schöpfung." Danach wurde Gabriel angenommen und in Muhammad und Ali vorgestellt.[16]

Schrift und Propheten

Wie der Islam erkennen alle Alevis mindestens die vier himmlischen Schriften an.[17] Darüber hinaus haben Alevis nichts aus, um sich auf andere religiöse Bücher außerhalb der vier Hauptbücher als Quellen für ihre Überzeugungen wie Hadiths, Nahjul Balagha und Buyruks anzusehen. Der Alevismus erkennt auch den islamischen Propheten Mohammed (Peygamber) an.[18] Im Gegensatz zu Sunniten und Schiiten betrachten Alevis die Interpretationen des Korans heute nicht als bindend oder unfehlbar, da die wahre Bedeutung des Korans von Ali als Geheimnis angesehen wird und von einem Lehrer gelehrt werden muss, der die Lehren von Ali überträgt ((Ali) (Ali (BuyRuk) zu seinem Jünger.[19]


"Alevi-Bektashis erkennen an, dass sie von stammen Ahl al Kitab"Mit der Angabe der letzten vier heiligen Bücher (Koran, Evangelium, Tora und Psalmen) hat den gleichen Grad von Bedeutung, um Menschen zur Leitung zu dem zu führen Göttlich Wahrheit. Dieses Geständnis wird in ausgesprochen Türkisch: "Dört Kitab'ın dördü de Hâkk". (Vier gültige Bücher im Islam, nämlich Psalmen, Tora, Evangelium, und Koran sind alles "Gerecht"))
Koran Evangelium Tora Psalmen
Thr muze art islam 20.jpg Gutenberg Bible.jpg Тора. Нацыянальная бібліятэка Беларусі.jpg Hebrew Psalter MS. Bodl. Or. 621, fol. 2b.jpg
Koran Surah 2 Vers 136 sagt: "Wir glauben an Allahund in dem, was uns auf uns gesendet und niedergeschickt wurde Abraham, Ishmael, Isaac und Jacobund die Stämme und das, was zugegeben wurde Moses und Jesus und die Propheten, ihrer Herr; Wir machen keine Trennung zwischen ihnen und zu Ihn wir geben auf".


Die zwölf Imame

Hauptartikel: Die zwölf Imame

Die zwölf Imame sind Teil eines weiteren gemeinsamen Alevi -Glaubens. Jeder Imam repräsentiert einen anderen Aspekt der Welt. Sie werden als zwölf Dienste verwirklicht oder Auf İki Hizmet die von Mitgliedern der Alevi -Community durchgeführt werden. Es wird angenommen, dass jeder Imam ein Spiegelbild von ist Ali ibn Abu Talib, der erste Imam der Schiiten, und es gibt Hinweise auf den "ersten Ali" (Birinci Ali), Imam Hasan Der "zweite" Ali " (İkinci Ali), Und so weiter bis zum "zwölften" Ali " (Onikinci Ali), Imam Mehdi. Der zwölfte Imam ist versteckt und repräsentiert die Messianisches Alter.

Pluralität

Die Schöpfung gibt zwei Seiten, eines von einem spirituellen Zentrum bis zur Pluralität, eine von Pluralität bis zum spirituellen Zentrum. Pluralität ist die Trennung des reinen Bewusstseins von der göttlichen Quelle. Es wird als Vorhang angesehen, der die Schöpfung aus der göttlichen Quelle und als Illusion entfremdet, die das nannte Zāherī oder exoterisch Seite zur Realität. Die verborgene oder wahre Natur der Schöpfung wird als die genannt Bāṭenī[5] oder der Esoterisch.

Die Pluralität in der Natur wird auf die unendliche potentielle Energie von Kull-i nafs zurückgeführt, wenn sie körperliche Form nimmt, wenn sie von Allah stammt. Während der CEM -Zeremonie der Kantor oder der Kantor oder aşık singt:

"Wir alle lebendig oder leblos sind von einem, das ist unbeschreiblich, Sultan.
Denn zu lieben und sich zu verlieben, war mein Schicksal von Zeit undenklich. "

Dies wird als Erinnerung daran gesungen, dass der Grund für die Schöpfung Liebe ist, damit die Anhänger sich selbst und einander kennen und sie lieben, was sie kennen.

Das Ja'far al-Sadiqhistorisch Grab von Al-Baqi ' bevor er 1926 zerstört wurde.

Der perfekte Mensch

Hauptartikel: Al-Insān al-Kāmil

Verbunden mit dem Konzept des prototypischen Menschen ist das des "perfekten Menschen" (Insan-i Kamil). Obwohl es üblich ist, sich auf Ali zu beziehen und Haji Bektash Veli oder die anderen Alevi -Heiligen als Manifestationen des perfekten Menschen, der perfekte Mensch wird auch mit unserer wahren Identität als rein identifiziert Bewusstsein, daher die Koran Konzept von Menschen, die keine Erbsünde haben, das Bewusstsein ist rein und perfekt. Die menschliche Aufgabe ist es, diesen Zustand vollständig zu verwirklichen, während er noch in materieller menschlicher Form ist.

Der perfekte Mensch wird auch in praktischer Begriffe definiert, als einer, der in voller moralischer Kontrolle über seine Hände, Zungen und Lenden ist (Eline Diline Beline Sahip); behandelt alle Arten von Menschen gleichermaßen (Yetmiş Iki Millete Aynı Gözle Bakar); und dient den Interessen anderer. Einer, der diese Art von Erleuchtung erreicht hat "Eren" oder "Münnevver" (Mūnavvar).

Scheich Safi-Ad-Din Ardabili Khānegāh und Schreinsemble.

Interpretation von Tafsir

Entsprechend Der Präsident der islamisch-Alevi-Religionsdienste Dede İzzettin Doğan, "Alevismus" ist einfach a Tasawwufich-Bāṭenī[5] Deutung (Tafsir) von Islam.[20]

Was ist Alevismus, was ist das Verständnis? Islam im Alevismus? Die Antworten auf diese Fragen, anstatt das Gegenteil von dem, was viele Menschen bekannt sind Alevismus war nie in Anatolien. Dies ist ein Beispiel für große Unwissenheit, dh zu sagen, dass die Alevismus Wurde in Anatolien. Suchen Sie die Quelle von Alevismus in Anatolien entsteht aus Unwissenheit. Weil es nicht einmal einen einzelnen Muslim gab oder Türke in Anatolien vor einem bestimmten Datum. Die Wurzeln von Alevismus abstammen von Turkestan – Zentralasien. Der Islam wurde im 10. und 11. Jahrhundert durch die Migration über einen Zeitraum von 100 bis 150 Jahren von Türken nach Anatolien gebracht. Bevor diese Veranstaltung stattfand, gab es in Anatolien keine Muslime und Türken. Anatolien war dann völlig Christian.[21] Wir Türken brachten den Islam aus Turkestan nach Anatolien. -Professor İzzettin Doğan, der Präsident von Alevi-Islam Religion Services

Asādʿullāh: Spitzname gegeben von Muhammad Um seinen Verwandten zu beschreiben Ali. Asadullah bedeutet "Löwe Allahs", was auch bekannt ist als "Ismāʿīlī". Alevismus, Bektashismus und Sufismus betrachten Ali als den Inhaber der göttlichen Geheimnisse und der esoterischen Bedeutung von Islam, übertragen von ihm durch Muhammad. "Ich bin die Stadt des Wissens, Ali ist sein Tor." -Muhammad.

Alevi wurde früher als gruppiert Kızılbaş ("Redheads"), ein generischer Begriff, der von sunnitischen Muslimen in der verwendet wird Osmanisches Reich für die verschiedenen Schiiten aus dem 15. Jahrhundert. Es gibt viele andere Namen (oft für Untergruppen), darunter Tahtacı "Holzfäller", Abdal "Barden" und Çepni.

Glaubensbekenntnis und Rechtsprechung

Siehe auch: Kaysaniten Shia, Muhammerah, Khurramiten, Qarmatianer, Batiniyya, und Hurufismus

Quellen unterscheiden sich, wie wichtig die formale Lehre unter dem zeitgenössischen Alevi ist. Nach Angaben von Gelehrter Russell Powell gibt es eine Tradition informeller "Dede" Gerichte innerhalb der Alevi -Gesellschaft, jedoch in Bezug auf die islamische Rechtsprechung oder in Bezug auf die islamische Recht fiqh Es gab "wenig Stipendium für Alevi -Einflüsse".[22]

Andere Quellen legen mehr Wert auf Glaubensbekenntnis und Lehre. Alevīs folgen Tasawwufī-Batiniyya aqidah (Glaubensbekenntnis) von Maymūn'al-qāddāhī nach einer Quelle (Dede İzzettin Doğan).[23][24] Im Gegensatz dazu folgt die sunnitische Mehrheit der Bevölkerung der Türkei Maturidi aqidah des Hanafi fiqh und Ash'ari aqidah des Shafi'i fiqh. Laut einer anderen Quelle Alevi aqidah (Glaubensbekenntnis oder theologische Überzeugungen) basiert auf einer Synkretik fiqh System genannt as Batiniyya-Sufismus/Ismailismus[25] das enthält einige Gefühle von Siebener-Qarmatianer, ursprünglich eingeführt von Abu'l-khāttāb Muhammad ibn Abu Zaynab al-asadī,[26][27] und später entwickelt von Maymun al-Qāddāh und sein Sohn ʿAbd Allāh ibn Maymun,[28] und Mu'tazila mit einem starken Glauben an die zwölf Imame.

Unterschiede mit anderen muslimischen Konfessionen

Qizilbash und die Bektashi -Ordnung teilte gemeinsame religiöse Überzeugungen und Praktiken, die sich trotz vieler lokaler Variationen als Alevis vermischen. Isoliert von beiden Sunniten Osmanen und die Twelver Shi`a Safaviden, Alevis entwickelten Traditionen, Praktiken und Lehren bis zum frühen 17. Jahrhundert, was sie als geschlossene autonome Religionsgemeinschaft kennzeichnete. Infolge des immensen Drucks, sich dem sunnitischen Islam zu entsprechen, entwickelte Alevis eine Tradition der Opposition gegen alle Formen der äußeren Religion.[31]

Alevis akzeptiert zwölf schiitische Überzeugungen Ali und Die zwölf Imame. Außerdem Ayatollah Ruhollah Khomeini Decreed Alevis als Teil der Schiitenfalte in den 1970er Jahren.[32] Es gibt jedoch Alevi -Philosophien, Bräuche und Rituale, die sich merklich von denen von Twelver Shias in unterscheiden Irak, Iran, und Libanon. Insbesondere ist ein Großteil der mystischen Sprache in der Alevi -Tradition von Sufi -Traditionen inspiriert. Einige Quellen Link Alevismus insbesondere zum heterodox synkretisch Sufi Gruppe bekannt als die Bektashi Order, was auch schiant ist.

Alevi Tabos begrenzte Interaktion mit dem dominanten sunnitisch-religiösen Zentrum. Exkommunikation war die ultimative Bestrafung, die diejenigen bedrohte, die Außenstehende heirateten, wirtschaftlich mit Außenstehenden zusammenarbeiten oder mit Außenstehenden aßen. Es war auch verboten, die staatlichen Gerichte (Sunniten) zu verwenden.[31]

Weitere Informationen zur Alevi -muslimischen Sekte: Schulen der islamischen Theologie § Alevismus, und Antinomianismus

Alawiten

Ähnlichkeiten mit dem Alawit Sekte in Syrien existiert. Beide werden als als angesehen als als heterodox, synkretisch Islamische Minderheiten, deren Namen beide bedeuten, "widmen sich Ali, "(der Schwiegersohn und Cousin des islamischen Propheten Muhammad und Viertens Kalif Nach Muhammad als Anführer der Muslime) und befinden sich hauptsächlich im östlichen Mittelmeer. Wie Mainstream -Schiiten sind sie als "zwölf" bekannt, wie beide erkennen Die zwölf Imame.

Wie sich die beiden Minderheiten beziehen, ist umstritten. Nach Angaben der Gelehrten Marianne Aringberg-Laanatza "beziehen sich die türkischen Alevis ... beziehen sich in keiner Weise mit den Alawiten in Syrien."[33] Journalist Jeffrey Gettlemand Behauptungen, dass sowohl Alevi als auch die weniger als eine Million Alawitenminderheit in der Türkei "solide hinter dem umkämpften Stronger Syriens zu liegen scheinen, zu liegen. Bashar al-Assad"Und misstrauisch von syrischen sunnitischen Rebellen.[34] DW-Journalistin Dorian Jones sagt, dass türkische Alevis dem Anti-Assad-Aufstand in Syrien gegenüber misstrauisch sind. "Sie sind besorgt über die Auswirkungen von Alawiten dort sowie für sich."[35]

Einige Quellen (Martin van Bruinessen und Jamal Shah) verwechseln Alawiten, die in der Türkei leben, Alevis (nennt Alevis "einen pauschalen Begriff für eine große Anzahl verschiedener heterodoxer Gemeinschaften").[36] Andere jedoch nicht und geben eine Liste der Unterschiede zwischen den beiden Gruppen an. Dazu gehören ihre liturgischen Sprachen (türkisch oder kurdisch für Alevi, Arabisch für Alawiten). Gegen politischer Nationalismus, wobei Alawiten ihre herrschende Diktatur unterstützen und Türken (einschließlich Alevis) als "Gegner" seiner arabischen "historischen Interessen" betrachten. (Sogar kurdische und Balkan -Alevi -Populationen beten auf Türkisch.)[8] Im Gegensatz zu Alevis fehlen Alawiten nicht nur traditionell Moscheen, sondern behalten ihre eigenen Anbetungsstätten nicht nur auf, außer für Schreine für ihre Führer. Alevi "besitzt eine umfangreiche und weit verbreitete religiöse Literatur, die hauptsächlich aus spirituellen Liedern, Gedichten und epischen Versen besteht." Ihre Ursprünge sind auch anders: Der Alawit -Glaube wurde im neunten Jahrhundert von Abu Shuayb Muhammad gegründet Ibn Nusayr. Der Alevismus begann im 14. Jahrhundert von mystischen islamischen Dissidenten in Zentralasien und repräsentiert eher eine Bewegung als eine Sekte.

Praktiken Methoden Ausübungen

Hauptartikel: Vier Türen

Der spirituelle Weg der Alevi (Yol) Es wird allgemein verstanden, dass er in vier Hauptlebensstadien oder "Toren" stattfinden wird. Diese können weiter unterteilt werden "vier Tore, vierzig Ebenen "(Dört Kapı Kırk Makam). Das erste Tor (religiöses Gesetz) gilt als elementar (und dies kann als subtile Kritik an anderen muslimischen Traditionen angesehen werden).

Das Folgende sind schwerwiegende Verbrechen, die ein Alevi erklären, der erklärt wird Düşkün (gemieden):[37]

  • eine Person töten
  • Ehebruch begehen
  • sich ohne gerechten Grund scheiden lassen
  • stehlen
  • Backbiting/Klatsch

Die meiste Alevi -Aktivität findet im Kontext des zweiten Tors statt (spirituelle Bruderschaft), während dessen einen lebendigen spirituellen Leitfaden unterwirft (Dede, Pir, Mürşid). Die Existenz des dritten und vierten Gates ist größtenteils theoretisch, obwohl einige ältere Alevis offenbar in die dritte Einweihung erhalten haben.[38]

Weitere Informationen: PIR (Sufismus), Dedes, und Murshid

Dede

Ein Dede (buchstäblich bedeutet Großvater) ist ein traditioneller Führer, der behauptet wird, aus der Linie des Propheten Muhammad zu stammen, der rituelle Taufen für Neugeborene durchführt, am Beerdigungen amtiert und wöchentliche Versammlungen bei CEMEVIS organisiert.[39]

CEM und CEMEVI

Hauptartikel: Jem (Alevismus) und Cemevi
Bağlama.

Alevi religiöse, kulturelle und andere soziale Aktivitäten finden in Versammlungshäusern statt (Cemevi). Der Prototyp der Zeremonie ist der Muhammads nächtlicher Aufstieg in den Himmel, wo er eine Versammlung von vierzig Heiligen sah (Kırklar Meclisi) und die göttliche Realität, die sich in ihrem Führer, Ali, manifestieren.

Das CEM Zeremonie zeigt Musik, Gesang und Tanzen (Tanzen (Samāh), an dem sowohl Frauen als auch Männer teilnehmen. Rituale werden in durchgeführt Türkisch, Zazaki, Kurmanji und andere lokale Sprachen.

Bağlama
Hauptartikel: Bağlama

Während der CEM -Zeremonie das Âşık spielt die Bağlama Während des Singens spiritueller Lieder, von denen einige jahrhundertelang alt und unter Alevis bekannt sind. Jedes Lied namens a Nefes, hat spirituelle Bedeutung und zielt darauf ab, den Teilnehmern wichtige Lektionen zu lehren. Ein solches Lied lautet so:

"Lernen Sie aus Ihren Fehlern und sorgen Sie sich kennen.
Suchen Sie in anderen nicht nach Fehlern,
Schauen Sie sich 73 verschiedene Menschen auf die gleiche Weise an,
Gott liebt und schuf sie alle, sagen Sie also nichts gegen sie. "
Samāh

Eine Familie von rituellen Tänzen, die durch Drehen und Wirbeln gekennzeichnet sind, ist ein untrennbarer Bestandteil eines jeden CEM. Samāh wird von Männern und Frauen zusammen zur Begleitung der durchgeführt Bağlama. Die Tänze symbolisieren (zum Beispiel) die Revolution der Planeten um die Sonne (von Mann und Frau, die sich in Kreise drehen) und das Verpacken von sich selbst und der Vereinigung mit Gott.

Görgü Cemi

Der Ritus der Integration (Görgü Cemi) ist eine komplexe rituelle Gelegenheit, bei der eine Vielzahl von Aufgaben an etablierte Betreibe zugeteilt wird, die durch extrafamiliale Bruderschaft zusammengefasst sind (Müsahiplik), die eine Dramatisierung der Einheit und Integration unter der Leitung des spirituellen Führers durchführen (Dede).

Dem

Die Liebe des Schöpfers für das Erschaffene und umgekehrt wird in der symbolisiert CEM -Zeremonie Mithilfe von Fruchtsaft und/oder Rotwein [DEM] was die Vergiftung des Liebhabers im Geliebten darstellt. Während der Zeremonie Dem ist eine der zwölf Pflichten der Teilnehmer. (siehe oben)

Sohbet

Beim Schließen der CEM -Zeremonie die Dede Wer die Zeremonie leitet (Plaudern), Diese Diskussion heißt a Sohbet.

Zwölf Dienste

Es gibt zwölf Dienste (Türkisch: On İki hizmet) durchgeführt von den zwölf Ministern des CEM.

  1. Dede: Dies ist der Anführer des CEM, der Muhammad und Ali vertritt. Das Dede erhält zu Beginn der Zeremonie das Geständnis von den Teilnehmern. Er leitet auch Beerdigungen, Müsahiplik, Hochzeitszeremonien und Beschneidungen. Der Status von Dede ist erblich und er muss ein Nachkomme von Ali und Fatima sein.
  2. Rehber: Diese Position repräsentiert Husayn. Die Wiederholung ist ein Leitfaden für die Gläubigen und arbeitet eng mit dem Dede in der Gemeinschaft zusammen.
  3. Gözcü: Diese Position repräsentiert Abu Dharr al-Ghifari. S/er ist der Assistent der Wiederholung. Er ist der CEM -Torhüter, der dafür verantwortlich ist, die treuen Ruhe zu halten.
  4. Çerağcı: Diese Position repräsentiert Jabir ibn Abd-Allah und er/er ist der Lichtkest, der für die Aufrechterhaltung des Lichts, das traditionell durch eine Lampe oder Kerzen gegeben wurde, verantwortlich ist.
  5. Zakir: Diese Position repräsentiert Bilal ibn al-Harith. Er spielt das Bağlama und rezitiert Lieder und Gebete.
  6. Süpürgeci: Diese Position repräsentiert Salman der Perser. Er/er ist für die Reinigung der Cemevi -Halle verantwortlich und symbolisch die Teppiche während des CEM fegen.
  7. Meydancı: Diese Position repräsentiert Hudhayfah Ibn al-Yaman.
  8. Niyazcı: Diese Position repräsentiert Muhammad ibn Maslamah. Er/er ist für die Verteilung der heiligen Mahlzeit verantwortlich.
  9. İbrikçi: Diese Position repräsentiert Kamber. Er/er ist dafür verantwortlich, die Hände der Teilnehmer zu waschen.
  10. Kapıcı: Diese Position repräsentiert Ghulam Kaysan. Er/er ist dafür verantwortlich, die Gläubigen zum CEM zu bezeichnen.
  11. Peyikçi: Diese Position repräsentiert Amri Ayyari.
  12. Sakacı: Repräsentiert Ammar ibn Yasir. Verantwortlich für die Verteilung von Wasser, Sorbett (Sharbat), Milch usw.

Festivals

10. von Muharrem - Das Tag von Ashura: Huseyn bin Ali wurde ermordet Kerbela. Trauer um Muharram und die Erinnerung an dieses Ereignis von Jafaris, Alevis und Bektashis zusammen in Osmanisches Reich. Gemalt von Fausto Zonaro.
Hauptartikel: Tag von Ashura

Alevis feiert und gedenken an die Geburt von Ali, seine Hochzeit mit Fatima, die Rettung von Yusuf Aus dem Brunnen und der Schaffung der Welt an diesem Tag. Verschiedene CEM -Zeremonien und spezielle Programme finden Sie statt.

Trauer um Muharram

Das Grab von Husayn bei Karbala.
Hauptartikel: Trauer um Muharram

Der muslimische Monat von Muharram beginnt 20 Tage später Eid Ul-Adha (Kurban Bayramı). Alevis beobachtet in den ersten zwölf Tagen ein schnelles. Das nennt man "kurdisch: Rojîya Şînê","kurdisch: Rojîya Miherremê","Türkisch: Muharrem Mâtemi","Türkisch: Yâs-ı Muharrem" oder "Türkisch: Mâtem Orucu" (Trauer um Muharram). Dies gipfelt im Festival von Ashura (Aşure), das an das Martyrium von erinnert Husayn bei Karbala. Das Fasten ist mit einem speziellen Gericht gebrochen (auch genannt aşure) aus einer Vielfalt (oft zwölf) von Früchten, Nüssen und Körnern. Viele Ereignisse sind mit dieser Feier verbunden, einschließlich der Erlösung von Husayns Sohn Ali ibn Husayn Aus dem Massaker in Karbala, sodass die Blutlinie der Familie Muhammad fortgesetzt werden kann.

Hıdırellez

A Persische Miniatur darstellen Elijah und al-khiḍr (EIN Miniatur Version von Geschichten der Propheten).
Hauptartikel: Hıdırellez und Khidr

Hıdırellez ehrt die mysteriöse Figur Khidr (Türkisch: Hızır) Wer wird manchmal mit identifiziert Elijah (Ilyas) und soll vom Wasser des Lebens getrunken haben. Einige sind der Ansicht, dass Khidr die Rettung derjenigen, die an Land in Not geraten, während Elijah denen auf See hilft. und dass sie sich am Abend des 6. Mai an einem Rosenbaum treffen. Das Festival wird auch in Teilen des Balkans mit dem Namen "Erdelez" gefeiert, wo es am selben Tag fällt wie Đurđevdan oder St. George's Day.

Khidr wird auch mit einem dreitägigen Fasten Mitte Februar geehrt. Hızır Orucu. Avis vermeidet nicht nur jegliche Art von Komfort oder Genuss, sondern auch für den ganzen Tag auf Lebensmittel und Wasser, obwohl sie während des Abends andere Flüssigkeiten als Wasser trinken.

Beachten Sie, dass sich die Daten der Khidr -Ferien zwischen Alevis unterscheiden können, von denen die meisten einen Mondkalender verwenden, einige jedoch einen Solarkalender.

Müsahiplik

Hauptartikel: Müsahiplik

Müsahiplik (Ungefähr "Kameradschaft") ist eine Bundesbeziehung zwischen zwei Männern des gleichen Alters, vorzugsweise zusammen mit ihren Frauen. In einer Zeremonie in Gegenwart eines Abzugs sind die Partner ein lebenslanges Engagement, um die spirituellen, emotionalen und physischen Bedürfnisse voneinander und ihren Kindern zu pflegen. Die Verbindungen zwischen Paaren, die dieses Engagement eingegangen sind (Manevi Kardeşlik). Die Kinder von Bundespaaren können nicht heiraten.[40]

Krisztina Kehl-Bodrogi berichtet, dass die Tahtacı identifizieren Müsahiplik mit dem ersten Tor (şeriat), da sie es als Voraussetzung für die zweite betrachten (Tarikat). Diejenigen, die zum dritten Tor gelangen (Marifat, "Gnosis") muss in a gewesen sein Müsahiplik Beziehung seit mindestens zwölf Jahren. Der Eintritt in das dritte Tor löst die Müsahiplik Beziehung (die ansonsten bis zum Tod anhält) in einer Zeremonie genannt Öz Verme âyini ("Zeremonie des Selbst aufgeben").

Der Wert, der dem zweiten Tor entspricht (und für die Eingabe des dritten erforderlich ist), ist âşinalık ("Intimität", vielleicht mit Gott). Sein Gegenstück für das dritte Tor heißt Peşinelik; für das vierte Tor (Hâkikat, Ultimative Wahrheit), Cıngıldaşlık oder Cengildeşlik (Übersetzungen unsicher).[41]

Volkspraktiken

Hauptartikel: Eyüp Sultan Moschee, Ziyarat, Dua, und Lokma
Es ist eine übliche Alevi-Sunni-Tradition zu verteilen Lokma öffentlich in der Türkei.

Es können viele Volkspraktiken identifiziert werden, obwohl nur wenige von ihnen spezifisch für die Alevis sind. In diesem Zusammenhang stellt der Gelehrte Martin van Bruinessen ein Zeichen aus dem türkischen Religionsministerium fest, das an Istanbuls Schrein von gebunden ist Eyüp Sultan, was präsentiert

... eine lange Liste von „abergläubischen“ Praktiken, die nachdrücklich als nicht islamisch und unangenehm erklärt werden, wie z. davon, Geld auf das Grab werfen, die Toten direkt um Hilfe bitten, sieben Mal um die Bäume im Hof ​​kreisen oder das Gesicht gegen die Wände des Tieres drücken Übernatürliche Unterstützung von ihnen, opfern Hähne oder Truthähne als Gelübde am Schrein. Die Liste ist wahrscheinlich ein Bestand an gemeinsamen lokalen Praktiken, die die Behörden verhindern möchten, wieder aufzutreten.[42]

Andere, ähnliche Praktiken sind das Küssen von Türrahmen der heiligen Räume; nicht auf die Schwelle der heiligen Gebäude treten; Suche nach Gebeten von renommierten Heilern; und machen Lokma und es mit anderen teilen.

Ziyarat an heilige Orte

Heilig Ziyarat setzt
Das Grab von Abu Ayyub al-Ansari ist ein Ort von Ziyarat Bei der Eyüp Sultan Moschee in Eyüp, Istanbul.
Karacaahmet Cemetery in Istanbul, Truthahn.
Hauptartikel: Hacıbektaş, Batal Gazi, Karacaahmet Cemetery, und Şahkulu

Leistung Ziyarat und Du'a in den Gräbern von Alevi-Boektashi Saints oder Pirs ist ziemlich häufig. Einige der am häufigsten besuchten Standorte sind die Schreine von Şahkulu und Karacaahmet (beide in Istanbul), Abdal Musa (Antalya), Batal Gazi (Eskişehir), die jährlichen Feierlichkeiten bei Hacıbektaş (16. August) und Sivas (das Pir Sultan Abdal Kültür etkinlikleri, 23. bis 24. Juni).

Im Gegensatz zur traditionellen Geheimhaltung der CEM -Zeremonie Ritual, die Ereignisse in diesen Kulturzentren und Standorten sind für die Öffentlichkeit zugänglich. Im Fall der Hacibectaş -FeierSeit 1990 wurden die Aktivitäten dort vom türkischen Kulturministerium übernommen, um den Tourismus und den türkischen Patriotismus und nicht die Spiritualität von Alevi zu fördern.

Einige Alevis machen Pilgerungen zu Bergen und anderen natürlichen Orten, von denen angenommen wird, dass sie von Heiligkeit durchdrungen sind.

Weitere Informationen: PIR (Sufismus) und Pir Sultan Abdal
Almsgiving
Hauptartikel: Dergah, Vakıf, und Zakat

Von Alevis wird erwartet, dass sie geben werden Zakat aber nicht im orthodox-islamischen Sinne, sondern es gibt keine Formel oder vorgeschriebene Menge festlegen Für jährliche gemeinnützige Spende wie im orthodoxen Islam (2,5% der Besitztümer über einem bestimmten Minimum). Es wird vielmehr erwartet, dass sie nach dem Koran Vers 2: 219 den „Überschuss“ geben. Eine gemeinsame Methode zum Alevi -Almosen ist die Spende von Nahrung (insbesondere Opfertieren), die mit Anbetern und Gästen geteilt werden können. Alevis spendet auch Geld, um den Armen zu helfen, um die religiösen, erzieherischen und kulturellen Aktivitäten von Alevi -Zentren und Organisationen zu unterstützen (Dergâh, Vakıf, Dernek), und Stipendien für Studenten anzubieten.

Gesellschaft

Führungsstruktur

Im Gegensatz zu den Bektashi Tariqa, die wie andere Sufi -Bestellungen auf einem basieren Silsila "Initiatorkette oder Abstammung" von Lehrern und ihren Schülern, Alevi -Führungskräfte gelten auf der Grundlage des Familienabfalls. Vielleicht gehören zehn Prozent der Alevis einer religiösen Elite, die genannt wurde OCAK "Hearth", was auf Abstammung von Ali und/oder verschiedenen anderen Heiligen und Helden hinweist. OCAK Mitglieder werden gerufen OcakzadeS oder "Söhne des Herdes". Dieses System stammt offenbar von Safavid Persien.

Alevi -Führer werden unterschiedlich genannt Murshid, Pir, Wiederholung oder Dede. Gruppen, die sich diese als Reihen einer Hierarchie vorstellen (wie in der Bektashi Tariqa) nicht einverstanden in Bezug auf die Bestellung. Der letzte davon, Dede "Großvater" ist der Begriff, der von der wissenschaftlichen Literatur bevorzugt wird. Ocakzades kann zur Position von gelangen Dede Auf der Grundlage der Auswahl (von einem Vater aus mehreren Söhnen), Charakter und Lernen. Im Gegensatz zu Alevi -Rhetorik über die Gleichheit der Geschlechter wird allgemein angenommen, dass nur Männer solche Führungsrollen übernehmen können.

Traditionell Dedes führte nicht nur Rituale an, sondern führte ihre Gemeinden, oft in Verbindung mit lokalen Persönlichkeiten wie dem, an Ağas (große Landbesitzer) der Dersim Region. Sie fungierten auch als Richter oder Schiedsrichter, die über Dorfgerichte vorbereiteten Düşkünk Meydanı.

Gewöhnlicher Alevi würde einer bestimmten Treue schulden Dede Abstammung (aber nicht andere) auf der Grundlage der bereits bestehenden Familie oder der Dorfbeziehungen. Einige fallen stattdessen unter die Autorität von Bektashi Dargah (Lodges).

Nach der Urbanisierung des 20. Jahrhunderts (die junge Arbeiter aus den Dörfern entfernte) und sozialistischer Einfluss (die das betrachteten Dedes Mit Verdacht) ist die alte Hierarchie weitgehend zusammengebrochen. Viele Dedes Erhalten Sie jetzt Gehälter aus Alevi -Kulturzentren, die wohl ihre Rolle untergeben. Solche Zentren haben kein Gemeinschaftsgeschäft oder -berat mehr, wie das alte Ritual der Versöhnung, sondern betonen die Musik- und Tanzperformance unter Ausschluss dieser.[43] Dedes werden nun freiwillig angesprochen, und ihre Rolle ist mehr umschrieben - beschränkt sich auf religiöse Rituale, Forschung und Beratung.

Ali, Hasan und Husayn in Hagia Sophia
Ali ibn Abu Talib (richtig und Husayn ibn Ali (links) Meddalone in Hagia Sophia.
Hasan Ibn Ali Meddalion in Hagia Sophia.

Position von Frauen

Laut John Shindeldecker "sind Alevis stolz darauf, darauf hinzuweisen, dass sie es sind monogam, Alevi -Frauen werden ermutigt, die beste Ausbildung zu erhalten, die sie können, und Alevi -Frauen können sich frei in den von ihnen gewählten Beruf befassen. "[44]

Beziehungen zu anderen muslimischen Gruppen

Alevis werden als Sekte des schiitischen Islam eingestuft,[45] Als Alevis zwölf schiitische Überzeugungen über Ali und die zwölf Imame und Ayatollah akzeptieren Ruhollah Khomeini Decreed Alevis als Teil der Schiitenfalte in den 1970er Jahren.[32] Alevi -Philosophien, Bräuche und Rituale unterscheiden sich jedoch merklich von denen des Mainstreams, Orthodox Ja'fari-Zwölf Shi'ah. Nach mehr orthodoxen schiitischen Muslimen werden Alevis als als bezeichnet als als "Batiniyya"Gruppen Seit Alevis loben Ali über das, was muslimische Mainstream -Schiiten erwarten. Laut Alevis werden Ali und Muhammad mit den beiden Seiten einer Münze oder den beiden Apfelhälften verglichen.

Sufi -Elemente im Alevismus

Weitere Informationen: Qalandariyya und QUTB AD-Dīn Haydar

Trotz dieser im Wesentlichen schiitischen Orientierung wird eine mystische Sprache von Alenvess 'von Sufi -Traditionen inspiriert. Zum Beispiel leitet sich das Alevi -Konzept Gottes aus der Philosophie von ab Ibn Arabi und beinhaltet eine Kette von Emanation Vom Gott zum geistigen Menschen, des irdischen Menschen, von Tieren, Pflanzen und Mineralien. Das Ziel des spirituellen Lebens ist es, diesem Weg in die umgekehrte Richtung, zur Einheit mit Gott zu folgen, oder Haqq (Realität, Wahrheit). Aus der höchsten Perspektive ist alles Gott (siehe Wahdat-ul-wujood). Alevis bewundern Mansur al-Hallaj, ein Sufi des 10. Jahrhunderts, der wegen Blasphemie beschuldigt und anschließend ausgeführt wurde Bagdad für das Sagen "Ich bin die Wahrheit" (Ana al-Haqq).

Es gibt eine gewisse Spannung zwischen der Aleviness der Volkstradition und der Bektashi -Ordnung, einer Sufi -Ordnung, die auf Alevi -Überzeugungen gegründet wird.[46] In bestimmten türkischen Gemeinden andere Sufi -Befehle (die Halveti-Jerrahi und einige der Rifa'i) haben einen signifikanten Alevi -Einfluss einbezogen.

Beziehungen zu Mehrheit Sunniten

Die Beziehung zwischen Alevis und Sunniten ist ein gegenseitiger Verdacht und Vorurteile aus der Osmanischen Zeit. Hunderte von Alevis wurden in den Jahren, in denen die Jahre vorausgingen, in sektiererischer Gewalt ermordet 1980 Coupund noch in den 1990er Jahren wurden Dutzende ungestraft getötet.[4] Obwohl seitdem Pogrome nicht aufgetreten sind, hat Erdogan „a Cemevi ist kein Ort der Anbetung, es ist ein Zentrum für kulturelle Aktivitäten. Muslime sollten nur einen Ort der Anbetung haben. “[4]

Alevis behauptet, dass sie unterworfen waren intolerant Der sunnitische "Nationalismus", der nicht bereit war, Alevi "Einzigartigkeit" zu erkennen.[47]

Geschichte

Hauptartikel: Alevi -Geschichte

Alevis wurden Opfer von Pogrome in beiden osmanischen Zeiten und unter der türkischen Republik bis zur 1990.[4][48][49]

SELJUK -Zeit

Während der großen türkischen Expansion aus Zentralasien in den Iran und Anatolien in der Seljuk-Zeit (11–12. Ihre Bekehrung zum Islam in dieser Zeit wurde größtenteils durch die Bemühungen von nicht Textwissenschaftlern (Ulema) erreicht, die die feineren Punkte der koranischen Exegese und des Scharia -Gesetzes, sondern durch charismatisches Recht darlegten Sufi Derwische, deren Kult der muslimischen Heiligen Anbetung, mystische Wahrsagerei und Millenarismus sprach direkter mit der Steppen -Denkweise. Diese Stämme dominierten Anatolien jahrhundertelang mit ihren religiösen Krieger (Ghazi), die den Antrieb gegen Byzantiner und Kreuzfahrer leiteten.[50]

Weitere Informationen: AK Koyunlu und Kara Koyunlu

Osmanische Zeit

Weitere Informationen: Osmanische Verfolgung von Alevis, Kızılbaş, Şahkulu, und Shahkulu Aufstand

Wie in Khorasan und Westasien zuvor ließen die Turkmens, die die Fahrt der Osmanen in den Balkan und Westasien leiteten, von einem vage schiitischen Volks -Islam als von formaler Religion inspiriert. Osmanische Kampagnen wurden oft von Bektaşi Dervishes, spirituellen Erben des Sufi Saint des 13. Jahrhunderts, begleitet oder geleitet Haji Bektash Veli, selbst ein gebürtiger von Khorasan. Nach der Eroberung von Konstantinopel im Jahr 1453 wurde der osmanische Staat zunehmend entschlossen, seinen Haushalt zu behaupten, aber auch seine juristische und politische Kontrolle über die am weitesten am weitesten verbreiteten Reichweiten des Reiches. Das resultierende Qizilbash Revolts, eine Reihe von tausendischen Anti-Staaten-Aufständen der heterodoxen turkmenischen Anatolienbevölkerung, die in der Gründung eines militant schiitischen Rivalenstaates im benachbarten Iran gipfelte.[50] Das Osmanische Reich proklamierte sich später seine Verteidiger gegen die Safavid Shia Zustand und verwandte Sekten. Dies schuf eine Lücke zwischen der sunnitoder herrschenden Elite und der anatolischen Alevi -Bevölkerung. Anatolien wurde zu einem Schlachtfeld zwischen Safaviden und Osmanen und entschlossen, es in ihr Reich aufzunehmen.

Türkische Republik

Laut Eren Sarı sah Alevi Kemal Atatsürk als a Mahdi "Retter geschickt, um sie vor dem sunnitischen Osmanischen Joch zu retten".[51] Pogrome gegen Alevi hörte jedoch nach der Gründung der Republik Atatsürk nicht auf. Bei Angriffen gegen Linke in den 1970er Jahren töteten Ultranationalisten und Reaktionäre viele Alevis. Malatya im Jahr 1978, Maraş im Jahr 1979, und Çorum im Jahr 1980 Zeuge des Mordes an Hunderten von Alevis, das Fackeln von Hunderten von Häusern und Plünderungen.[48][49]

Als er 2003 an die Macht kam, dann Premierminister Recep Tayyip Erdoğan Anfangs versprochen, die Rechte von Minderheiten zu stärken. 2007 begann er eine „Alevi -Eröffnung“ und hat Alevi vor Massakern geschützt.[4] Die Erdogan -Regierung betont aber auch die Lehre der sunnitischen Doktrin an öffentlichen Schulen.[4] hat nur wenige Alevis in Regierungspositionen wie Gouverneur oder Polizeichef aufgestellt; Und während es große Summen für den Bau der sunnitischen Moscheen ausgibt, weigert sich, CEMEVIS als offizielle Anbetungsorte zu klassifizieren, geschweige denn für ihren Bau zu bezahlen.[4] Im Oktober 2013 protestierten Zehntausende von Alevis in einer Reihe von Reformen, die von Erdoğan eingeführt wurden, gegen Alevi -Rechte.[52] Im Jahr 2015 wurde ein Cemevi trotz einer anderen Moschee, die ein paar hundert Meter entfernt vorhanden ist, beschlagnahmt und als Moschee umgesetzt.[4] 2016 the Europäischer Gerichtshof für Menschenrechte (EMRK) stellte fest, dass Alevis in der Türkei "einem Unterschied in der Behandlung unterzogen wurde, für den es keine objektive und vernünftige Rechtfertigung gab".[53]

Demografie

Verteilung der Alevi -Bevölkerung in der Türkei. Rot = anatolischer Alevis (Türken, Kurmanjis und Zazas). Dunkelrot = Alawiten (Araber) in der südlichen Türkei.

Die meisten Alevi leben in der Türkei, wo sie eine Minderheit und sunnitische Muslime sind. Die Größe der Alevi -Bevölkerung ist ebenfalls umstritten, aber die meisten Schätzungen geben sie zwischen acht und zehn Millionen Menschen oder etwa 10% der Bevölkerung.[54][55] Schätzungen des Prozentsatzes der türkischen Bevölkerung, die Alevi sind, umfassen zwischen 10 und 15%.[56] Verstreute Minderheiten leben in Bulgarien, Zypern, der KaukasusGriechenland, Iran und Diaspora.[57]

Bei der ethnischen Zusammensetzung der Alevi -Bevölkerung bestehen unterschiedliche Schätzungen. Während Dressler 2008 erklärte, dass etwa ein Drittel der Alevi -Bevölkerung kurdisch ist,[10] Aksüt argumentierte 2015, dass die Mehrheit der Alevi -Bevölkerung kurdisch sei.[58] Die meisten Alevis kommen laut MinorityRights.org aus Kizilbash oder Bektashi Origin. Die Alevis (Kizilbash) sind traditionell überwiegend ländlich und erwerben Identität durch Abstammung. Bektashis sind jedoch überwiegend städtisch und behaupten formell, dass die Mitgliedschaft für jeden Muslime offen ist. Die Gruppen sind getrennt organisiert, abonnieren jedoch "praktisch das gleiche Überzeugungssystem".[56]

Bevölkerungsschätzungen

Die Alevi -Bevölkerung wurde wie folgt geschätzt:

  • Ca. 20 Millionen nach Täglich Sabah, Zeitung in der Nähe der Regierung im Jahr 2021.[7]
  • 12.521.000 nach Sabahat Akkiraz, ein Abgeordneter von CHP.[59]
  • "ca. 15 Millionen ..."-Krisztina Kehl-Bodrogi.[60]
  • In der Türkei 15% der türkischen Bevölkerung (ca. 10,6 Millionen) - Shankland (2006).[61]
  • 20 bis 25 Millionen nach Angaben der Minderheitsrechtsgruppe.[62]
  • Es gibt eine einheimische 3.000 Alevi -Community in Western ThrakienGriechenland.[63]
Der Gründer des Bektashiyyah Sufi -Bestellung Hacı Bektaş -ı Veli (Ḥājjī baktāsh walī), a Murid von Malāmatī-Qalāndārī Scheich QUTB AD-Dīn Haydar, wer stellte die vor Ahmad Yasavi's Lehre von "Vier Türen und vierzig steigen" in sein Tariqah.

Soziale Gruppen

Ein türkischer Gelehrter, der in Frankreich arbeitet, hat vier Hauptgruppen unter dem zeitgenössischen Alevis unterschieden, die vorsichtig ihre charakteristischen Merkmale in der modernen Türkei zeigen.[69]

Kalligraphisch Hut in Alevi-Bektashismus.
Die erste Gruppe, die die Mehrheit der Alevi -Bevölkerung bildet, betrachtet sich als echte Muslime und ist bereit, mit dem Staat zusammenzuarbeiten. Es hält sich an den Weg von Jafar As-Sadiq, der sechste Imam des schiitischen Islam. Das Konzept dieser Gruppe von Gott ist dasselbe wie orthodoxer Islam, und wie ihre schiitischen Kollegen lehnen sie die ersten drei ausgewählten ab Kalifen, wen Sunniten als legitim akzeptieren und nur akzeptieren Ali als tatsächlicher und wahrer Kalif.[69]
Die zweite Gruppe, die unter Alevis den zweithäufigsten folgt, soll unter dem aktiven Einfluss der offiziellen iranischen Schiiten stehen und bestätigt werden Zwölf Zweig des schiitischen Islam und sie lehnen die Lehren des Bektashism tariqa ab. Sie folgen dem Ja'fari Jurisprudence und lehne die weltliche Zustandsmacht ab.[69]
Die dritte Gruppe, die ein Minderheiten Glauben der Alevis gehalten hat die Aleviness Genau als Einblick auf das individuelle menschliche Leben und nicht als religiöse Überzeugung, indem sie die Bindungen der Bindungen beharrlich verzichten Batiniyya-Alevismus mit zwölf politischer Zweig des schiitischen Islam. Die Anhänger dieser Gemeinde, die sich später als die sehr strengen Verteidiger herausstellten Erdoğan Çınar, rituelle Gewerkschaften eines religiösen Charakters halten und kulturelle Vereinigungen festgelegt haben Pir Sultan Abdal auch. Nach ihrer Philosophie sollte der Mensch eine zentrale Rolle in der Lehre von der Doktrin erinnern Khurramiten, und wie illustriert von Hurufi Ausdruck von Gott ist Mensch oben im Kontext der zitiert Dreieinigkeit.[69]
Der vierte, der einige Bestrebungen von verabschiedet hat Christliche Mystik, ist mehr auf Heterodox gerichtet Mystik und steht näher an den Hajji Bektashi Bruderschaft. Nach der von dieser Gemeinde entwickelten Philosophie, Christian Mystiker St. Franziskus von Assisi und Hindu- Mahatma Gandhi werden angeblich als bessere Gläubige angesehen Gott als viele Muslime.[69]
Weitere Informationen: Ja'fari, Nusayrismus, Hurufismus, und Chinarismus

Einflüsse der muslimischen Sekten auf den Alevī -Glauben in ganz Anatolien und auf dem Balkan

Hauptartikel: QUTB AD-Dīn Haydar, Bektaşi, Hajji Bektash, Kızılbaş, und Tariqat

Bektashi

Hauptartikel: Bektashiyyah

Die Bektashiyyah ist ein schiitischer Sufi -Orden, der im 13. Jahrhundert von Haji Bektash Veli gegründet wurde, einem Derwisch, der Zentralasien entkam und zum Zeitpunkt der mongolischen Invasionen mit den Seljuks in Anatolien Zuflucht fand (1219–23). Diese Anordnung erlangte in ländlichen Gebieten eine große Anhänger Bel Evladları (Kinder der Lenden) und wurden die erblichen spirituellen Führer des ländlichen Alevis; und die Babağan, Diejenigen, die dem Weg treu (Yol Evladları - Kinder der Weg) der den offiziellen Bektashi -Sufi -Orden mit seiner gewählten Führung dominierte.[31]

Wahdat al-Mawjud

Hauptartikel: Wahdat al-Mawjud
Vier spirituelle Stationen in Bektashiyyah: Scharia, Tariqa, Haqiqaund die vierte Station, Marifa, was als "unsichtbar" angesehen wird, ist eigentlich das Zentrum des Haqiqa Region. Marifa ist die Essenz aller vier Stationen.

Bektashism legt großen Wert auf das Konzept von Wahdat al-Mawjud وحدة الوجود die "Einheit des Seins", die von formuliert wurde Ibn Arabi. Bektashismus ist auch stark mit schiitischen Konzepten wie der ausgeprägten Verehrung von Ali, den zwölf Imame und dem rituellen Gedenken von durchdrungen Ashurah Markieren Sie die Schlacht von Karbala. Das alte persisch Urlaub von Nowruz wird von Bektashis als gefeiert Imam Alis Geburtstag.

Im Einklang mit dem zentralen Glauben von Wahdat al-Mawjud Die Bektashi sehen die Realität in Haqq-muhammad-ali, eine einzelne einheitliche Einheit. Bektashi betrachtet dies nicht als Form von Dreieinigkeit. Es gibt viele andere Praktiken und Zeremonien, die Ähnlichkeit mit anderen Glaubensrichtungen haben, wie z. B. eine rituelle Mahlzeit (Muhabbet) und jährliches Bekenntnis von Sünden zu a Baba (Magfirat-i Zunub مغفرة الذنوب). Bektashis stützt ihre Praktiken und Rituale auf ihren Nicht-orthodoxen und Mystische Interpretation und Verständnis der Koran und die prophetische Praxis (Sunnah). Sie haben keine schriftliche Doktrin, die für sie spezifisch ist, daher können Regeln und Rituale je nach Einfluss unterrichtet werden. Bektashis verehrt im Allgemeinen Sufi Mystics außerhalb ihrer eigenen Bestellung, wie z. Ibn Arabi, Al-Ghazali und Jelalludin Rumi die ihnen nahe im Geist stehen.

Batiniyya und Ismailismus

Kenotaph für die Bektashi Derwisch Gül Baba bei seinem türbe in Buda.
Hauptartikel: Batiniyya und Ismailismus

Bektashis ist der Ansicht, dass der Koran zwei Bedeutungsebenen hat: eine äußere (Zāher ظاهر) und ein inneres (innere (Bāṭen باطن).[5] Sie halten Letzteres als überlegen und ewig, und dies spiegelt sich in ihrem Verständnis sowohl des Universums als auch des Menschheit wider, was eine Ansicht ist, die auch in gefunden werden kann Ismailismus und Batiniyya.[25]

Bektashismus ist auch Initiatik und Mitglieder müssen verschiedene Ebenen oder Ränge durchqueren, wenn sie auf dem spirituellen Weg zum spirituellen Weg voranschreiten Wirklichkeit. Die Mitglieder der ersten Ebene werden gerufen aşıks عاشق. Sie sind diejenigen, die zwar nicht in die Reihenfolge eingeleitet haben, dennoch davon angezogen werden. Nach Initiierung (genannt Nasip) Man wird a Mühip محب. Nach einiger Zeit als Mühip, man kann weitere Gelübde ablegen und ein werden Derwisch. Die nächste Stufe über Derwisch ist die von Baba. Das Baba (lit. vater) gilt als Kopf von a Tekke und qualifiziert, spirituelle Führung zu geben (Irshad إرشاد). Über Baba ist der Rang von JAFIFE-BABA (oder Dede, Großvater). Traditionell gab es zwölf davon, die älterste waren die "DeDebaba" (Urgroßvater). Das DEDEBABA wurde als die höchste Rangliste in der Bektashi -Orden angesehen. Traditionell der Wohnsitz der DEDEBABA war der Pir Evi (das Haus des Heiligen), das sich im Schrein von befand Hajji Bektash Wali in der zentralen anatolischen Stadt von Hacıbektaş (Solucakarahüyük).

Weitere Informationen: Bektashismus und Hurufismus
Shah Ismail i, das Scheich des Safavi Tariqa, Gründer der Safavid -Dynastie des Iran, von Turkoman[70] und kurdische ethnische Zugehörigkeit und die Oberbefehlshaber des Kızılbaş Armeen.

Qizilbash

Hauptartikel: Qizilbash und Safaviden

Das Qizilbash (Rotköpfe) waren turkmenischen Stämme, die sich an den Safavid Sufi Orden hielten, dessen Scheichs von Ali abstammte. Unter Isma`il (gest. 1524) wurden sie in Ostanatolien dominant und eroberten Aserbaidschan mit seiner Hauptstadt Tabriz, wo sich Isma`il sich 1501 Shah nannte und den ganzen Iran eroberte. Seine Missionare verbreiteten eine Botschaft des Aufstand Mahdi (Messias), und Anatolien wurde zum Ort der langwierigen Kriegsführung zwischen Osmanen und Safaviden.[31]

Qizilbash -Doktrin: Kızılbaşlık

Qizilbash und Bektashi Tariqah teilten gemeinsame religiöse Überzeugungen und Praktiken, die sich vermischen als Alevis Trotz vieler lokaler Variationen. Qizilbash und Bektashi, isoliert von den sunnitischen Osmanen und den zwölf Shi`a Safaviden, entwickelten Traditionen, Praktiken und Lehren bis zum frühen 17. Jahrhundert, was sie als geschlossene autonome Religionsgemeinschaft kennzeichnete. Infolge des immensen Drucks, sich dem sunnitischen Islam anzupassen, alle Mitglieder von Mitgliedern von Alevismus entwickelte eine Tradition der Opposition (ibāḥa) an alle Formen der externen Religion.[31]

Die Doktrin des Qizilbashismus wird in dem folgenden Gedicht von der gut erklärt Shaykh von Safaviyya Tariqah Ismail i:

O Mən Daha nəsnə bilməzəm, // Ich kenne kein anderes Objekt,

آللاه بير محم dahes على́دير / Allah Bir Məhəmməd əlidir. // Allah ist einzigartig Muhammad Ali.

اؤزوم غورب Schrand سالمازام / Özüm Qürbətt ə Salmazam, // Ich kann meine eigene Essenz nicht zu Orten von meiner Heimat weglassen.

آللاه بير محم dahes على́دير / Allah Bir Məhəmməd əlidir. // Allah ist einzigartig Muhammad Ali.

اونلار بيرديreffen ب بير اولوvonzig / Onlar Birdir, Bir Olubdur, // Sie sind einzigartig, ein einzelner, d. H. Haqq-muhammad-aliAnwesend

يئردن گؤيه نور اولوfunglässig / Yerdən Göyə Nur Olubdur, // Es ist ein Nūr aus Erde zu HimmelAnwesend

Wir Dörd Guşədə sirr olubdur, // Es ist ein mysteriöses Okkulte Geheimnis in jeder Ecke des Platzes,

آللاه بير محم dahes على́دير / Allah Bir Məhəmməd əlidir. // Allah ist einzigartig Muhammad Ali.

خure Xətai bu Yolda Sirdir// Khatai In dieser Tariqah ist ein mysteriöses Okkulte GeheimnisAnwesend

سرrecht Sirrin Verənlər də ərdir, // diese enthüllen ihre eigenen Geheimnis sind Privatgelände auch,

آيدا سيرديational ، گونده نوردantwortes / Ayda Sirdir, günd ə Nurdur, // Geheimnis an Mond, Nūr an SonneAnwesend

آللاه بير محم dahes على́دير / Allah Bir Məhəmməd əlidir. // Allah ist einzigartig Muhammad Ali.

Die obigen Gedichte können leicht als Akt von "beurteilt werden"Shirk" (Polytheismus) von den Sunniten Ulama, aber sie haben eine Bāṭenī[5] Taʾwīl (innere Erklärung) in Qizilbashismus.

Weitere Informationen: Khatai, Muhammad Ali, und Haqq-muhammad-ali

Siehe auch

Verweise

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Externe Links