Akan -Kalender

Das Akan Leute (a Kwa Gruppe von Westafrika) scheint ein traditionelles System von verwendet zu haben Zeitmessung basierend auf einer sechstägigen Woche (bekannt als Nnanson "sieben Tage" über inklusive Zählung). Der Gregorianer Sieben-Tage-Woche ist bekannt alsnnawɔtwe (8 Tage). Die Kombination dieses beiden Systems führte zu Perioden von 42 Tagen, bekannt als Adaduaner (was "vierzig Tage" bedeutet).[1]

Nnanson

Die Zusammensetzung oder Konstruktion des adaduanischen Zyklus scheint auf einer älteren sechstägigen Woche zu basieren.[1] Die sechstägige Woche wird als bezeichnet als Nnanson (buchstäblich sieben Tage) und reflektiert den Mangel an Null in den Nummerierungssystemen; Der letzte Tag und der erste Tag sind beide einbezogen, wenn sie die Tage einer Woche zählen.

Tag Übersetzung
Fo Schuldiges Urteil (vorübergehende Satz); Tag des Jüngsten Gerichts
Bemim Kein schuldiges Urteil (vorübergehende Satz); Tag des Jüngsten Gerichts
Nwuna Schlaf (Tod) Tag; Beerdigungstag; überdachter Tag
Nkyi Hinter (Hass-Taboo) Tag; Tag zerstört.
Kuro Stadt (dh politischer) Tag; königlicher Tag
Kwa Für nichts ("einfach so", freier, uneingeschränkter) Tag, Dienertag
Mono Frischer (Start-) Tag

Nnawɔtwe

Die siebentägige Woche wird als bezeichnet als Nnawɔtwe (buchstäblich acht Tage). Wie Nnanson Der letzte Tag und der erste Tag sind beide einbezogen, wenn sie die Tage einer Woche zählen.


Englisch Tag Übersetzung
Montag Ɛdwoada Ruhiger (Friedens-) Tag; Ruhe.
Dienstag Ɛbenada Geburtstag des Ozeans; Erhitzen, Kochen, Kochen.
Mittwoch Wukuada Geburtstag der Spinne (umgekehrte oder sterbliche Version Gottes)
Donnerstag Yawuada Geburtstag der Erde (eine Frau); Energie.
Freitag Efiada Fruchtbarkeit (in einigen Fanthe -Staaten, Geburtstag der Erde).
Samstag Memeneda Geburtstag des Obersten oder Himmelsgottes (ein Mann); Respektiert, alt
Sonntag KWasiada Unter Tag (Awiase = unter der Sonne); Universum, alles.

Adaduaner

Wenn die sechstägige Woche neben der siebentägigen Woche nebeneinander gezählt wird, dauert es insgesamt 42 Tage, um alle Kombinationen zu erreichen. Das Ergebnis dieser Kombinationen ist unten gezeigt; die Vier dabɔne sind kursiv:

Woche 1 Woche 2 Woche 3 Woche 4 Woche 5 Woche 6
Tag 1 Fo-dwo Nwuna-dwo Nkyi-dwo Kuru-dwo Kwa-dwo Mono-dwo
Tag 2 Nwuna-Bena Nkyi-Bena Kuru-Bena Kwa-Bena Mono-Bena Fo-bena
Tag 3 Nkyi-wukuo Kuru-wukuo Kwa-Wukuo Mono-Wukuo Fo-wukuo Nwuna-Wukuo
Tag 4 Kuru-ya Kwa-ya Mono-ya Fo-ya Nwuna-ya Nkyi-ya
Tag 5 Kwa-afi Mono-Afi Fo-fi Nwuna-Afi Nkyi-Afi Kuru-Afi
Tag 6 Monomän Fo-mene Nwuna-Mene Nkyi-Mene Kuru-Mene Kwa-Mene
Tag 7 Fo-kwasi Nwuna-kWasi Nkyi-kwasi Kuru-kwasi Kwa-kwasi Mono-Kwasi

Der hier gezeigte 42-tägige Zyklus, wie in aufgezeichnet Kwahu, ist das gleiche für die aufgezeichnet Brong (d. h., Bono Techiman) ein Staat nordwestlich der Asante.[2]

Dabɔne

Innerhalb des adaduanischen Zyklus werden vier besondere Tage gefunden, die gemeinsam genannt werden dabɔne (Bɔne, teuflisch); Fɔdwo, Awukudae, Fofi und Akwasidae.

Der 42-tägige Zyklus kann angenommen werden Fɔdwo und die anderen drei dabɔne Folgen Sie in neuntägigen Intervallen; Awukudae Am zehnten Tag, Fofi am neunzehnten Tag und Akwasidae am achtundzwanzigsten Tag. Es dauert weitere 14 Tage, um den Adaduaner zu vervollständigen.

Wann Kurow (aus Kurow, Stadt) der sechstägigen Woche fällt mit einem Mittwoch der siebentägigen Woche (on Kurow-Wukuo) oder mit einem Sonntag der Sieben-Tage-Woche (an Kurow-Kwasi), die Zwei dabɔne am engsten mit Stuhlriten verwandt, Awukudae und Akwasidae (Wuko-adae und KWASI-adae) werden gefeiert.

Diese beiden "schlechten" Tage, die mit dem Tod verbunden sind, werden genannt Adae (Vielleicht abgeleitet von da, schlafen, Dae, schlief oder gestorben oder träumt und Auge, gut [sic], was bedeutet, dass die Vorfahren bequem in ihrem Tod liegen sollten) und eng mit politisch-rituellen Symbolen verbunden sind Gerontokratie geheiligt oder sanktioniert durch Vorfahr verehrt.

Es dürfen keine Beerdigungen stattfinden und keine Nachrichten über den Tod können die Ohren von a erreichen Chef (der lebendige Schrein seiner Vorfahren) während Trankopfer von Alkohol und Opfergaben von Lebensmitteln werden an den geschwärzten Stühlen (den ständigen physischen Schreinen dieser Vorfahren) auf einem gemacht Adae.

Wann Fo der sechstägigen Woche fällt mit einem Montag oder Freitag zusammen, die beiden dabɔne am eng verwandt mit Tutely Spirits, Fɔdwo und Fofi, werden gefeiert. Sie sind eng mit medizinisch-religiösen Symbolen oder Reinigung und der Intervention von verbunden anthropomorph Geister, die natürliche Objekte wie Flüsse und Höhlen bewohnen.

Das Asante schickte Messenger an Brong (d. h., Techiman) Im Zweifel darüber, wann ein Festival abgehalten werden sollte, waren für die Brong "Bewahrer des Königskalenders".

Diese vier "Feiertage" sind keine vollständigen Ferien von allen Arbeitskräften. Es darf keine Landwirtschaft durchgeführt werden dabɔne Aber die Arbeit an sich ist nicht verboten. Die Jagd und Versammlung sind normalerweise erlaubt, und die Menschen können zu ihren Bauernhöfen gehen, um am Vortag mit Brennholz oder Nahrung zu transportieren, solange kein Unkraut der Farmen geschlossen wird. Oft wird Gemeinschaftsarbeit an diesen durchgeführt dabɔne die nicht mit rituellen und zeremoniellen Aktivitäten gefüllt sind.

Gott Tage

Abgesehen von den vier Standard dabɔne, einige Götter können andere Tage des Zyklus feiern, zum Beispiel der Gott Burukung, der der hochrangige Gott des Guan war[3][4][5] auf der Kwawu Afram -Ebenenund jetzt der Chef der Kwawu Abosom (Tutely Spirits), seit dem 16. Jahrhundert Akan Übernahme von Kwawu (Das Prinzipschrein ist ein großer, auffällig Inselberg an den nördlichen Hängen der Kwawu Steilung) feiert die Hauptriten auf Kwadwo (Der folgende Montag Akwasidae).

Der Kult von Akonnedi, Gott in letzter Zeit (Larteh) in Akwapim, der Zweige in hat Kwawubeobachtet seine häufigsten öffentlichen Riten auf Nkyi-Mene oder Memenada adapa (Der Tag zuvor Akwasidae).

Verschiedene andere Götter in Kwawu werden an verschiedenen anderen Tagen im 42-Tage-Zyklus geehrt.

Sonnenjahr

Der Adaduaner (dies bedeutet 40 Tage und 40 x 9 = 360, und der 9. Akwasidae wird als Odwira gefeiert. Das Ende des vergangenen Jahres und der Beginn des neuen Jahres. Weil Akwasidae am Sonntag sein müssen Die Odwira) umfassen nicht genau den jährlichen Kalender, da neun Zyklen insgesamt 378 Tage statt 365 sind1⁄4. Acht Zyklen ergeben nur 336 Tage. Jährlich feierte Riten der verschiedenen Akan -Gruppen wie die Erstes Yam -Eating -Festival, Odwira (Waschung) oder Afahye (öffentliches Festival) werden daher jedes Jahr an verschiedenen Tagen des Jahres gefeiert. Die Priester der verschiedenen Götter bestimmen in Absprache mit den verschiedenen Göttern und Vorfahren, welchen Adaduaner Zyklus für die jährlichen Riten für die jährlichen Riten gewählt werden soll, normalerweise abhängig von der Reifung der Pflanzen. Jede Serie von jährlichen Riten wird jedes Jahr an den gleichen Tagen des Adaduaners beobachtet, obwohl nicht an den gleichen Tagen des Jahres, wie sie von den berechnet werden Gregorianischer Kalender.

Monate

Die verschiedenen Adaduaner -Zyklen innerhalb des Jahres erhalten eine Reihe von Bezeichnungen, die von Ort zu Ort nicht gleich sind und natürlich von Jahr zu Jahr nie ganz das gleiche Jahr. Opɛpon (Opɛ, Harmatan, Trockenzeit; Pon, oberst) zum Beispiel, entspricht mehr oder weniger dem Adaduaner, der um Januar bis Februar mitten in der Trockenzeit erscheint. Etwa drei Jahre wird einer der neun genannten Adaduaner aufgrund der zusätzlichen dreizehn Tage, die bei der Beobachtung von neun Zyklen pro Jahr gewonnen wurden, aus dem Jahr weggelassen. Die Namen des Adaduaners sind daher flexibel und variieren im Laufe der Zeit und im Klin.

Heute wurden einige der Namen für die adaduanischen Zyklen willkürlich auf die angewendet Gregorianischer Kalender von zwölf Monaten von einigen Akan -Gelehrten, obwohl es keine traditionelle Grundlage für eine solche Übersetzung gibt. Zum Beispiel, Opepon wird jetzt für das Akan -Wort für Januar verwendet, obwohl es im traditionellen Akan -Kalender kein Konzept gibt, das genau dem römischen Monat Januar entspricht (Januar (Janus der Gott gegenüber der Vergangenheit und Zukunft). Der Anfang und das Ende jedes Akan -Jahres sind in der Regel die verschiedenen Yam -Festivals, die im August oder September gefeiert werden.

Mondmonat

Das Mondzyklus und 28-Tage-Monat werden nicht sorgfältig beobachtet, außer vom Küsten Akan, der sich für Gezeiten interessiert, da sie sich auf das Fischen auswirken. Trotzdem ist der Monat als bekannt als als Bosome. Es besteht eher aus 28 Tagen als aus den 30 oder 31 Tagen der Gregorianischer Kalender. Drei Bosome Machen Sie zwei Adaduaner. Seit der Ankunft von Schweizer Missionaren aus Basel im frühen neunzehnten Jahrhundert haben christliche Akan -Gelehrte eher den römischen Kalender "akanisieren" als den Akan -Kalender analysieren, analysieren und erklären "basierend auf Adaduaner.

Gregorianischer Kalender

Es ist ziemlich einfach, den Akan -Kalender aus dem zu berechnen Gregorianischer Kalender Sobald ein paar Schlüssel bekannt sind. Verständlicherweise gibt es in der sechstägigen Woche kein Äquivalent in Englisch. Die siebentägige Woche der englischen und Akan-Kalender ist jedoch gleichwertig mit dem Suffix -da (Tag) zu den Namen der Tage in der obigen Liste hinzugefügt (Sonntag ist Kwasida, Samstag ist Memenada, usw). Jedes zweite Jahr oder so kommt Ostern auf einem vor Akwasidae. 1978 gibt es neun Akwasidae, gefeiert am 8. Januar, 19. Februar, 2. März, 14. Mai, 25. Juni, 30. Juli, 6. August, 17. September, 29. Oktober und 10. Dezember, das ist jeden sechsten Sonntag. Die ersten vier dabɔne von 1978 waren Akwasidae (8. Januar), Fodwo (23. Januar), Awukudae (1. Februar) und Fofi (10. Februar). Sonstiges dabɔne kann unendlich davon berechnet werden, indem sie sechswöchige Intervalle hinzufügen oder subtrahieren.

Die Synthese einer sechstägigen Woche und einer siebentägigen Woche, die den 42-tägigen Adaduaner-Zyklus bildet Kulturelle Verbreitung und Kompromisse bei Beobachtungen mit unterschiedlichen Ursprüngen.

Verweise

  1. ^ a b Lumsden, D. P. (1973). "Nchumuru Social Organization und die Auswirkungen des Volta River -Projekts". Unveröffentlichte Doktorarbeit, Universität von Cambridge. {{}}: Journal zitieren erfordert |journal= (Hilfe)
  2. ^ Rattray, Robert Sutherland (1971). Ashanti. Negro University Press. S. 114–115. ISBN 978-0-8371-2201-4.
  3. ^ Wilks, I (1961). "Buruking". Ghana Notizen und Fragen. 1 (1): 11–12.
  4. ^ Field, M. J. (1962). "Eine weitere Notiz zu Burukung". Ghana Notizen und Fragen. 1 (27).
  5. ^ Goody, J. R. (1959). "Ethnogeschichte und der Akan". Afrika. 29 (1): 67–81. doi:10.2307/1157500. JStor 1157500. S2CID 144308924.

Zusätzliche Referenzen

  • Boahen, K. Adu 1966 'Die Ursprünge des Akan', Ghana Notes and Queries 9: 3-10.
  • Busia, K. A. 1951 Die Position des Häuptlings im modernen politischen System von Ashanti. Gold Coast Government, nachgedruckt für Oxford University Press von Cass, London.
  • Fortes, M. 1963 'Die untergetauchte Abstammungslinie in Ashanti' in I. Shapira (Hrsg.) Studien zu Verwandtschaft und Ehe. Royal Anthropological Institute, London
  • 1963 'Ethnologische Anmerkungen zur Verteilung der Guan -Sprachen', Journal of African Languages ​​2 (3).
  • 1966 'The Akan and the North', Ghana, stellt 9: 18-24 ab.
  • 1968 'Der Mythos eines Staates.' Journal of Modern African Studies 6 (4): 461-73.
  • 1963 'ein mittelalterlicher Handelsweg vom Niger zum Golf von Guinea, Journal of African History 3 (2).
  • McCall, Daniel. 2008. Afrikanische Wochen. In heißer Sprache in der Vorgeschichte, John Bengston (Hrsg.), 25-36. Amsterdam: John Benjamins.

Besondere Anerkennung

Siehe auch