Adrienne Rich

Adrienne Rich
Adrienne Rich in 1980
Adrienne Rich im Jahr 1980
Geboren Adrienne Cecile Rich
16. Mai 1929
Baltimore, Maryland, UNS.
Gestorben 27. März 2012 (82 Jahre)
Santa Cruz, Kalifornien, UNS.
Beruf
  • Dichter
  • Sachbuchautor
  • Essayist
Ausbildung Radcliffe College
Genre Poesie, Sachbücher
Nennenswerte Werke Tauchen in das Wrack
Bemerkenswerte Auszeichnungen National Book Award
1974
Bollingen -Preis
2003
Griffin Poetry Prize
2010
Ehepartner
(m.1953; gestorben 1970)
Partner Michelle Cliff (1976–2012)
Kinder 3

Adrienne Cecile Rich (/ˈædˌriən/; 16. Mai 1929 - 27. März 2012) war ein amerikanischer Dichter, Essayist und Feminist. Sie wurde "eine der am häufigsten gelesenen und einflussreichen Dichter der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts" genannt.[1][2] und es wurde zugeschrieben, "die Unterdrückung von Frauen und Lesben in den Vordergrund des poetischen Diskurses zu bringen".[3] Reiche kritisierten starre Formen feministischer Identitäten und valorisierten das, was sie das "lesbische Kontinuum" geprägt hat, das ein weibliches Kontinuum der Solidarität und Kreativität ist, das das Leben von Frauen beeinflusst und erfüllt.[4]

Ihre erste Sammlung von Gedichten, Ein Wandel der Welt, wurde vom renommierten Dichter ausgewählt W. H. Auden für die Yale -Serie der jüngeren Poets Award. Auden fuhr fort, die Einführung in den veröffentlichten Band zu schreiben. Sie lehnte das bekanntermaßen ab Nationale Künstemedaille, protestieren gegen die Abstimmung von Haussprecher Newt Gingrich Finanzierung für die beenden Nationale Stiftung für die Künste.

Frühes Leben und Ausbildung

Adrienne Cecile Rich wurde in geboren Baltimore, Maryland, am 16. Mai 1929,[5] der Älteste von zwei Schwestern. Ihr Vater, Pathologe Arnold Rice Richwar der Vorsitzende von Pathologie bei Die Johns Hopkins Medical School. Ihre Mutter, Helen Elizabeth (Jones) Rich,[6] war Konzertpianist und Komponist. Ihr Vater war aus einer jüdischen Familie,[7] und ihre Mutter war ein südlicher Protestant;[8] Die Mädchen wurden als Christen aufgewachsen. Ihr Großvater väterlicherseits Samuel Rice war ein Aschkenazi Einwanderer von Košice im österreichisch-ungarischen Reich (Gegenwart Slowakei), während seine Mutter eine war Sephardi Jude aus Vicksburg, Mississippi. Samuel Rice besaß ein erfolgreiches Schuhgeschäft in Birmingham.[9] Adrienne Richs früher poetischer Einfluss stammte aus ihrem Vater, der sie zum Lesen ermutigte, aber auch ihre eigene Gedichte schreiben. Ihr Interesse an Literatur wurde in der Bibliothek ihres Vaters ausgelöst, wo sie die Arbeit von Schriftstellern wie las wie Ibsen,[10] Arnold, Blake, Keats, Dante Gabriel Rossetti, und Tennyson. Ihr Vater war ehrgeizig für Adrienne und "plante, ein Wunderkind zu schaffen". Adrienne Rich und ihre jüngere Schwester wurden von ihrer Mutter zu Hause geschult, bis Adrienne in der vierten Klasse mit der öffentlichen Ausbildung begann. Die Gedichte Quellen und Nach Einbruch der Dunkelheit Dokumentieren Sie ihre Beziehung zu ihrem Vater und beschrieb, wie sie hart gearbeitet hat, um die Ambitionen ihrer Eltern für sie zu erfüllen - und verwandelte sich in eine Welt, in der sie erwartet wurde, dass sie sich hervorheben sollte.[10][11]

In späteren Jahren ging Rich zu Roland Park Country School, was sie als "gute, altmodische Mädchenschule [die] gute Vorbilder von alleinstehenden Frauen beschrieben hat, die intellektuell leidenschaftlich waren".[12] Nach seinem Abitur erwarb Rich ihr College -Diplom bei Radcliffe College, wo sie sich hauptsächlich auf Poesie und Lernschreiben konzentrierte und kein Frauenlehrer begegnen.[12] 1951, ihr letztes Jahr am College, Richs erste Gedichtsammlung, Ein Wandel der Welt, wurde vom Senior -Dichter ausgewählt W. H. Auden für die Yale -Serie der jüngeren Poets Award; Er schrieb die Einführung in den veröffentlichten Band. Nach ihrem Abschluss erhielt Rich eine Guggenheim Fellowship für ein Jahr in Oxford zu studieren. Nach einem Besuch in Florenz entschied sie sich, nicht nach Oxford zurückzukehren, und verbrachte ihre verbleibende Zeit in Europa damit, Italien zu schreiben und zu erkunden.[13]

Frühe Karriere: 1953–75

1953 heiratete Rich Alfred Haskell Conrad, ein Wirtschaftsprofessor bei Harvard Universität Sie traf sich als Student. Sie sagte über das Match: "Ich habe zum Teil geheiratet, weil ich keinen besseren Weg wusste, um von meiner ersten Familie zu trennen. Ich wollte, was ich als volles Leben einer Frau sah, was auch immer möglich war."[13] Sie ließen sich ein Cambridge, Massachusettsund hatte drei Söhne. 1955 veröffentlichte sie ihren zweiten Band, Die Diamantschneider, Eine Sammlung, von der sie sagte, sie wünschte nicht, dass sie nicht veröffentlicht worden wäre, und sagte: "Viele Gedichte sind unglaublich abgeleitet" und zitierten einen "Druck, wieder zu produzieren ... um sicherzustellen, dass ich noch ein Dichter war".[13] In diesem Jahr erhielt sie auch den Ridgely Torrence Memorial Award der Poetry Society of America.[14] Ihre drei Kinder wurden 1955 (David), 1957 (Pablo) und 1959 (Jacob) geboren.

Wir sind, ich bin, du bist
durch Feigheit oder Mut
derjenige, der unseren Weg findet
Zurück zu dieser Szene
ein Messer tragen, eine Kamera
Ein Buch mit Mythen
in welchem
Unsere Namen erscheinen nicht.

- vom "Tauchen in das Wrack"
Tauchen in das Wrack: Gedichte 1971–1972 (1973)[15]

Die 1960er Jahre begannen eine Zeit der Veränderung in Richs Leben: Sie erhielt den National Institute of Arts and Letters Award (1960), ihr zweites Guggenheim -Stipendium für die Arbeit am Niederlande Economic Institute (1961) und der Bollingen Foundation Grant für die Übersetzung der niederländischen Poesie (1962).[14][16][17] 1963 veröffentlichte Rich ihre dritte Sammlung, Schnappschüsse einer SchwiegertochterDies war eine viel persönliche Arbeit, in der sie ihre weibliche Identität untersuchte, die die zunehmenden Spannungen widerspiegelte, die sie in den 1950er Jahren als Frau und Mutter erlebte und eine erhebliche Veränderung in Richs Stil und Themen markiert. In ihrem Aufsatz von 1982 "Split an der Wurzel: Ein Aufsatz über die jüdische Identität" heißt es: "Die Erfahrung der Mutterschaft war schließlich, mich radikalisiert". Das Buch traf mit harten Kritiken. Sie kommentiert: "Ich wurde als" bitter "und" persönlich "angesehen; und persönlich zu sein musste disqualifiziert werden, und das war sehr zitternd, weil ich wirklich auf ein Glied gegangen war ... mir wurde klar, dass ich geschlagen hatte Über das Handgelenk, und ich habe lange nicht mehr so ​​etwas versucht. "[13]

Rich wurde 1966 ihre Familie nach New York verlegt und sich mit dem befasste Neu links und wurde stark in Antikrieg, Bürgerrechte und feministischer Aktivismus verwickelt.[17] Ihr Mann nahm eine Lehrposition bei City College of New York.[17] 1968 unterschrieb sie das "Schriftsteller und Redakteure Kriegsteuerprotest"Versprechen, verspricht, Steuerzahlungen aus Protest gegen den Vietnamkrieg abzulehnen.[18] Ihre Sammlungen aus dieser Zeit umfassen Notwendigkeiten des Lebens (1966), Flugblätter (1969) und Der Wille zu ändern (1971), die zunehmend radikaler politischer Inhalt und Interesse an poetischer Form widerspiegeln.[17]

Von 1967 bis 1969 hielt sich Reiche bei vor Swarthmore College und unterrichtete an der Columbia University School of the Arts als außerordentlicher Professor in der Schreibabteilung. Darüber hinaus begann sie 1968 mit dem Unterricht im Suchprogramm am City College of New York zu unterrichten, eine Position, die sie bis 1975 fortfuhr.[14] In dieser Zeit erhielt Rich auch den Eunice Tietjens Memorial Prize von Poetry Magazine.[14] Rich und Conrad veranstalteten in ihrer Wohnung Anti-Kriegs- und Black Panther-Spendenfeiern. Steigende Spannungen spalteten die Ehe, und Rich zog Mitte 1970 aus und bekam sich eine kleine Studio-Wohnung in der Nähe.[13][19] Kurz darauf, im Oktober, fuhr Conrad in den Wald und schoss sich und witwierte reich.[20][13][17]

1971 erhielt sie den Shelley Memorial Award der Poetry Society of America und verbrachte die nächsten anderthalb Jahre bei Brandeis University als Hurst -Besuch Professor für kreatives Schreiben.[14] Tauchen in das Wrack, eine Sammlung von explorativen und oft wütenden Gedichten, teilte die 1974 auf National Book Award für Poesie mit Allen Ginsberg, Der Fall Amerikas.[21][22] Rich lehnte es ab, es einzeln zu akzeptieren, und wurde von den beiden anderen nominierten feministischen Dichtern begleitet. Alice Walker und Audre Lorde, um es im Namen aller Frauen zu akzeptieren, "deren Stimmen in einer patriarchalischen Welt immer noch ungehört sind".[23][24] Im folgenden Jahr übernahm Rich die Position des Lucy Martin Donnelly Fellow bei Bryn Mawr College.[25]

Späteres Leben: 1976–2012

Reich (rechts) mit Schriftstellern Audre Lorde (links) und Meridel le Sueur (Mitte) in Austin, Texas, 1980

1976 begann Rich ihre Partnerschaft mit dem in jamaikanisch geborenen Schriftsteller und Herausgeber Michelle Cliff, was bis zu ihrem Tod dauerte. In ihrer kontroversen Arbeit Der geborenen Frau: Mutterschaft als Erfahrung und InstitutionRich räumte im selben Jahr ein, dass der Lesbianismus für sie ein politisches und ein persönliches Problem war: "Die unterdrückte Lesben, die ich seit der Jugend in mir getragen hatte."[13] Die Broschüre Einundzwanzig Liebesgedichte (1977), das in das folgende Jahr aufgenommen wurde Traum von einer gemeinsamen Sprache (1978) markierte die erste direkte Behandlung des lesbischen Verlangens und der Sexualität in ihrem Schreiben, Themen, die danach während ihrer gesamten Arbeit laufen, insbesondere in Eine wilde Geduld hat mich so weit geführt (1981) und einige ihrer späten Gedichte in Die Tatsache eines Türrahmens (2001).[26] In ihrer analytischen Arbeit Adrienne Rich: Der Moment des WandelsLangdell schlägt vor, dass diese Werke einen zentralen Übergangsritus für den Dichter darstellen, als sie (reich) eine Schwelle in ein neu konstanziertes Leben und eine "neue Beziehung zum Universum" überschritt.[27] In dieser Zeit schrieb Rich auch eine Reihe wichtiger gesellschaftspolitischer Aufsätze, einschließlich "Obligatorische Heterosexualität und lesbische Existenz", Einer der ersten, der sich mit dem Thema der lesbischen Existenz befasst.[13] In diesem Aufsatz fragt sie: "Wie und warum die Wahl von Frauen als leidenschaftliche Kameraden, Lebenspartner, Mitarbeiter, Liebhaber, Gemeinschaft, zerquetscht, ungültig gemacht und zum Verstecken gezwungen wurde".[13] Einige der Aufsätze wurden in veröffentlicht in Auf Lügen, Geheimnisse und Stille: Ausgewählte Prosa, 1966–1978 (1979). Bei der Integration solcher Stücke in ihre Arbeit behauptete Rich ihre Sexualität und übernahm eine Rolle in der Führung für sexuelle Gleichheit.[13]

Von 1976 bis 1979 unterrichtete Rich am City College und Rutgers University Als englischer Professor. 1979 erhielt sie eine Ehrendoktoration vom Smith College und zog mit Cliff nach Montague, MA. Letztendlich zogen sie nach Santa Cruz, wo Rich ihre Karriere als Professor, Dozent, Dichter und Essayist fortsetzte. Rich und Cliff übernahmen die Redaktion des Lesbenkunstjournals Unheimliche Weisheit (1981–1983).[28][29] Reiche gelehrt und unterrichtet bei UC Santa Cruz, Scripps College, San Jose State University, und Universität in Stanford In den 1980er und 1990er Jahren.[29] Von 1981 bis 1987 diente Rich als White Professor-at-Large für A. D. Cornell Universität.[30] Rich veröffentlichte in den nächsten Jahren mehrere Bände: Ihr Heimatland, Ihr Leben (1986), Blut, Brot und Poesie (1986) und Zeit der Zeit: Gedichte 1985–1988 (1989). Sie erhielt auch den Ruth Paul Lilly Poetry Prize (1986), den Elmer Holmes Bobst Award in Arts and Letters von NYUund der National Poetry Association Award für Distinguished Service the Art of Poetry (1989).[14][22]

1977 wurde Rich ein Mitarbeiter der Fraueninstitut für Freiheit der Presse (WIFP).[31] WIFP ist eine amerikanische gemeinnützige Verlagsorganisation. Die Organisation arbeitet daran, die Kommunikation zwischen Frauen zu erhöhen und die Öffentlichkeit mit Formen von Frauen in Frauen zu verbinden.

Janice Raymondim Vorwort ihres Buches von 1979 "Das Transsexuelle Reich"bedankte sich bei Rich für" ständiger Ermutigung "[32] und zitierte sie in das Kapitel des Buches "Sappho von Operation".[33] "Das Transsexuelle Reich" wird von LGBT- und Feminist -Kritikern betrachtet, um es zu sein transphobisch,[34][35][36][37] Und viele haben reich für ihre Beteiligung an und die Unterstützung seiner Produktion kritisiert. Während Rich ihre Unterstützung für Raymonds Arbeit nie explizit ablehnte, hat sie nie explizit abgelehnt, aber Leslie Feinberg zitiert Rich als unterstützend bei Feinbergs Schreiben von Transgender -Krieger.[32][33][38]

In den frühen 1980er Jahren verwendete Rich aufgrund ihrer rheumatoiden Arthritis Stöcke und Rollstühle. Mit 22 Jahren diagnostizierte Rich ihre Behinderung über Jahrzehnte. Die kalte Luft in Neuengland motivierte Rich und Cliff, sich stattdessen in Kalifornien niederzulassen. Eine Wirbelsäulenoperation von 1992 erforderte reichhaltig a Metallhalo in ihren Kopf geschraubt.[39]

Im Juni 1984 hielt Rich eine Rede auf der Internationalen Konferenz für Frauen, feministische Identität und Gesellschaft in Utrecht, Niederlande betitelt Anmerkungen zu einer Politik des Standorts.[40] Ihre Keynote -Rede ist ein wichtiges Dokument über die Politik des Standorts und die Geburt des Konzepts der weiblichen "Lage". Bei der Diskussion des Ortes, von dem Frauen sprechen, versuchen reiche Versuche, weibliches Denken und Rede mit dem weiblichen Körper wieder zu verbinden. Insbesondere mit der Absicht, den Körper durch Verbalisierung der Selbstrepräsentation zurückzugewinnen.[41] Rich beginnt weiter auf den Standort und beginnt die Rede, indem sie feststellt, dass sie diese Worte in diesem Moment in Europa spricht, sie nach diesen Wörtern in der gesucht hat Vereinigte Staaten.[40] Indem sie ihren Standort in einem Aufsatz über den Fortschritt der Frauenbewegung anerkennt, drückt sie ihre Besorgnis für alle Frauen aus, die nicht nur auf Frauen in ihrer Vorsehung beschränkt sind. Durch die Ausweitung ihres Publikums auf Frauen auf der ganzen weiten Welt, die reich ist, beeinflusst sie nicht nur eine größere Bewegung, sondern lädt alle Frauen ein, ihre Existenz zu berücksichtigen. Durch die Vorstellung geografischer Orte auf einer Karte als Geschichte und als Ort, an dem Frauen geschaffen werden und sich weiter auf die geografischen Orte konzentrieren, bitten reiche Frauen, zu untersuchen, wo sie selbst geschaffen wurden. Um zu versuchen, ein Gefühl der Zugehörigkeit in der Welt zu finden, bittet Rich das Publikum, nicht mit einem Kontinent, einem Land oder einem Haus zu beginnen, sondern mit der Geographie zu beginnen, die sich selbst am nächsten ist - was ihr Körper ist.[40] Rich fordert daher Mitglieder des Publikums und der Leser heraus, ihre eigene Identität zu bilden, indem sie sich weigert, durch die Parameter von Regierung, Religion und Zuhause definiert zu werden.[40] Der Aufsatz vermutet, wo die Frauenbewegung am Ende des 20. Jahrhunderts sein sollte. In einem ermutigenden Aufruf zur Frauenbewegung diskutiert Rich, wie die Bewegung für Veränderungen eine Entwicklung für sich ist. Durch die Entmaskulination selbst und das De-Western selbst wird die Bewegung zu einer kritischen Masse von so vielen verschiedenen Stimmen, Sprachen und allgemeinen Handlungen. Sie plädiert dafür, dass sich die Bewegung ändern muss, um Veränderungen zu erleben. Sie besteht weiter darauf, dass Frauen es ändern müssen.[42] In ihrem Aufsatz überlegt Rich, wie der eigene Hintergrund ihre Identität beeinflussen könnte. Sie fördert diese Vorstellung, indem sie ihre eigene Erforschung des Körpers, ihren Körper, als weiblich, als weiß, als bemerkt jüdisch und als Körper in einer Nation.[43] Rich achtet darauf, den Ort zu definieren, an dem ihr Schreiben stattfindet. Während ihres Aufsatzes bezieht sich Rich zurück auf das Konzept des Standorts. Sie erzählt ihr Wachstum, um zu verstehen, wie die Frauenbewegung in der gegründet wurde westliche Kultur beschränkt sich auf die Bedenken weißer Frauen zu den mündlichen und schriftlichen Anzeichen von schwarzen US -Bürgern. Solche Berufe haben es ihr ermöglicht, die Bedeutung ihres Weißes als Ort des Ortes zu erleben, für den sie Verantwortung übernehmen musste.[40] 1986 veröffentlichte sie später den Aufsatz in ihrer Prosasammlung Blut, Brot und Poesie.[40]

Richs Arbeit mit der Neue jüdische Agenda führte zur Gründung von Bridges: Ein Tagebuch für jüdische Feministinnen und unsere Freunde Im Jahr 1990 war ein Tagebuch, von dem Rich als Herausgeber diente.[44] Diese Arbeit erfuhr die Beziehung zwischen privaten und öffentlichen Geschichten, insbesondere im Fall der jüdischen Frauenrechte. Ihr nächstes veröffentlichtes Stück, Ein Atlas der schwierigen Welt (1991) gewann beide Los Angeles Zeiten Buchpreis in Poesie und Lenore Marshall/Nation Award sowie der Preis des Dichters 1993 und Commonwealth Award in Literature 1991.[14][22] In den 1990er Jahren wurde Rich aktives Mitglied zahlreicher Beratungsausschüsse wie dem Boston Woman's Fund, der National Writers Union und der Schwesternschaft zur Unterstützung von Schwestern in Südafrika. Über die Rolle des Dichters schrieb sie: "Wir fühlen uns vielleicht bitter, wie wenig unsere Gedichte angesichts scheinbar außer Kontrolle geratener technologischer Macht und scheinbar unbegrenzter Unternehmensgier tun können, aber es war immer wahr, dass die Poesie die Isolation brechen kann zeigen uns uns selbst, wenn wir verboten oder unsichtbar gemacht werden, erinnern uns an Schönheit, wo keine Schönheit möglich erscheint, an die Verwandtschaft, wo alles als Trennung dargestellt wird. "[45] Im Juli 1994 gewann Rich das MacArthur Fellowship and Award, insbesondere das "Genius Grant" für ihre Arbeit als Dichter und Schriftsteller.[46] Ebenfalls 1992 wurde Rich eine Großmutter von Julia Arden Conrad und Charles Reddington Conrad.[14]

Es gibt einen Platz zwischen zwei Bäumenständen, an denen das Gras bergauf wird
und die alte revolutionäre Straße bricht in Schatten ab
in der Nähe eines Besprechungshauss, das von den verfolgten verlassen wurde
der in diesen Schatten verschwand.

Ich bin dorthin gegangen, um Pilze am Rande der Furcht zu pflücken, aber lassen Sie sich nicht täuschen
Dies ist kein russisches Gedicht, das ist nicht irgendwo anders als hier,
Unser Land kommt näher an seine eigene Wahrheit und Angst, Angst,
Seine eigenen Wege, Menschen verschwinden zu lassen.

- Von "Welche Art von Zeiten sind diese?"[47]

Im Jahr 1997 lehnte Rich das ab Nationale Künstemedaille In Protest gegen das Votum der Repräsentantenhaus, die nationale Stiftung für die Künste sowie die Richtlinien der Clinton -Regierung in Bezug Haus, weil die Bedeutung von Kunst, wie ich es verstehe, mit der zynischen Politik dieser Verwaltung unvereinbar ist ... [Kunst] bedeutet nichts, wenn sie einfach den Esstisch der Macht dekoriert, das sie als Geisel hält. "[17][48][49] Ihre nächsten Bände waren eine Mischung aus Poesie und Essays: Mitternachtssett: Gedichte 1995–1998 (1999), Die Kunst des Möglichen: Essays und Gespräche (2001) und Fox: Gedichte 1998–2000 (2001).

In den frühen 2000er Jahren nahm Rich an Antikriegsaktivitäten teil und protestierte gegen die Drohung des Irak, sowohl durch Lesungen ihrer Poesie als auch durch andere Aktivitäten. Im Jahr 2002 wurde sie zusammen mit dem kanzlerischen Kanzler des neu erweiterten Vorstands der Akademie der amerikanischen Dichter ernannt Yusef Komunyakaa, Lucille Clifton, Jay Wright (wer lehnte die Ehre ab und weigerte sich zu dienen), Louise Grück, Heather McHugh, Rosanna Warren, Charles Wright, Robert Creeley, und Michael Palmer.[14] Sie war die Gewinnerin des Yale Bollingen -Preises 2003 für amerikanische Poesie und applaudierte von der Jury für ihre "Ehrlichkeit auf einmal wild, human, ihr tiefes Lernen und ihre kontinuierliche poetische Erforschung und Bewusstsein für mehrere Selbst".[22] Im Oktober 2006 ehrte Equality Forum Richs Arbeit, das sie als Ikone der LGBT -Geschichte enthielt.[50]

Trotz anfangs Vorbehalte gegen die Bewegung befürwortete Rich den Forderung nach einem kulturellen und Akademischer Boykott Israels, die "die Verweigerung der palästinensischen Menschheit, die Zerstörung des palästinensischen Lebens und den Lebensunterhalt, die" Siedlungen ", die physischen und psychischen Mauern des Staates gegen den Dialog", prangerte.[51]

Rich starb am 27. März 2012 im Alter von 82 Jahren in ihrem Haus in Santa Cruz, Kalifornien. Ihr Sohn Pablo Conrad berichtete, dass ihr Tod aus langfristiger Folge resultierte rheumatoide Arthritis.[52] Ihre letzte Sammlung wurde im Jahr vor ihrem Tod veröffentlicht. Rich wurde von ihren Söhnen, zwei Enkelkindern, überlebt[5] und ihr Partner Michelle Cliff.[53]

Ansichten zum Feminismus

Rich schrieb mehrere Stücke, die ausdrücklich die Rechte von Frauen in der Gesellschaft angehen. Im Schnappschüsse einer Schwiegertochter Sie bietet eine kritische Analyse des Lebens als Mutter und Schwiegertochter und die Auswirkungen ihres Geschlechts in ihrem Leben. Tauchen in das Wrack wurde in den frühen siebziger Jahren geschrieben, und die Sammlung markiert den Beginn ihres Verdunkelungstons, als sie über Feminismus und andere soziale Themen schreibt.[54] Insbesondere schreibt sie offen über ihre Empörung mit der patriarchalischen Natur der größeren Gesellschaft. Dabei wird sie ein Beispiel für andere Frauen, in der Hoffnung, dass die fortgesetzte proaktive Arbeit gegen Sexismus schließlich entgegenwirkt.[55]

Ihre Gedichte sind auch berühmt für ihre feministischen Elemente. Ein solches Gedicht ist "Macht", über das geschrieben wurde Marie Curie, eine der wichtigsten weiblichen Ikonen des 20. Jahrhunderts. In diesem Gedicht diskutiert sie das Element von Macht und Feminismus. Insbesondere wird das Problem angepasst, dass Curie langsam der Strahlung erliegt, die sie aus ihrer Forschung erworben hat, auf die sich Rich im Gedicht als ihre Machtquelle bezieht. Dieses Gedicht erörtert das Konzept der Macht, insbesondere aus der Sicht einer Frau.[56]

Neben Gedichten und Romanen schrieb und veröffentlichte Rich auch eine Reihe von Sachbüchern, die sich mit feministischen Themen befassen. Einige dieser Bücher sind: Der geborenen Frau, Mutterschaft als Erfahrung und Institution, Blut, Brot und Poesie usw. Insbesondere das Brot und Poesie enthält den berühmten feministischen Aufsatz mit dem Titel "Obligatorische Heterosexualität und lesbische Existenz" und Feminismus und Gemeinschaft.

Die oben aufgeführten Werke sowie ihre verschiedenen Interviews und Dokumentarfilme zeigen, dass Rich eine ausführliche Perspektive auf Feminismus und Gesellschaft hat.

Zum einen hat Rich etwas über die Verwendung des Begriffs selbst zu sagen. Sie zufolge nutzt sie lieber den Begriff "Frauenbefreiung" als den Feminismus. Für sie ist es wahrscheinlicher, dass der letztere Begriff Widerstand von Frauen der nächsten Generation hervorruft. Sie befürchtet auch, dass der Begriff nichts anderes als ein Etikett sein würde, wenn er ausgiebig verwendet wird. Auf der anderen Seite bedeutet die Befreiung von Frauen, dass Frauen endlich frei von Faktoren sein können, die für ihre Rechte als bedrückend angesehen werden können.[57]

Rich schreibt auch eingehend über den "weißen Feminismus" und die Notwendigkeit der Intersektionalität innerhalb der feministischen Bewegung. Im Blut, Brot und PoesieRich schreibt, dass "der Feminismus zu einer politischen und spirituellen Basis wurde, aus der ich mich bewegen könnte, um meinen eigenen Rassismus zu verbergen, und erkennen, dass ich antirassistische Arbeiten habe, um kontinuierlich in mir selbst zu tun". Sie schreibt weiter: "Solange [Feministinnen] nur mit weißen Frauen identifiziert werden, sind wir immer noch mit diesem System der Objektivierung und Schwielen und Grausamkeit, der als Rassismus bezeichnet wird". Rich fleht weiße Feministinnen an, die Tatsache zu berücksichtigen, dass "[sie] als Opfer der Objektivierung andere Frauen objektiviert haben" durch ihre Rolle als Unterdrücker und durch das weiße Privileg, das sie von Natur aus unter einem rassistischen Regime besitzen.

Richs Ansichten zum Feminismus finden sich in ihren Werken. Sie sagt in Von Frau geboren Das "Wir müssen die Kraft und Ohnmacht verstehen, die in der Mutterschaft in der patriarchalischen Kultur verkörpert ist." Sie spricht auch über die Notwendigkeit, dass Frauen sich in ihrem Buch vereinen müssen Auf Lügen, Geheimnisse und Stille. In diesem Buch schrieb sie:

"Frauen haben sich oft verrückt gefühlt, wenn sie die Wahrheit unserer Erfahrung spalten. Unsere Zukunft hängt von der Vernunft eines jeden von uns ab, und wir haben einen tiefgreifenden Anteil, jenseits des persönlichen Projekts, unsere Realität so offen und voll wie wir zu beschreiben wie wir kann zueinander. "

Angesichts der feministischen Bedingungen in den Zeiten der 1950er bis 1970er Jahre kann gesagt werden, dass Richs Werke zum Feminismus revolutionär sind. Ihre Ansichten zur Gleichheit und die Notwendigkeit, dass Frauen ihr Potenzial maximieren, können während ihrer Zeit als progressiv angesehen werden. Ihre Ansichten fällt in dieser Zeit stark mit der feministischen Denkweise zusammen. Laut Rich beruht die Gesellschaft als Ganzes auf dem Patriarchat und begrenzt die Rechte von Frauen. Damit die Gleichstellung zwischen den Geschlechtern erreicht werden kann, müssen die vorherrschenden Vorstellungen neu eingestellt werden, um die weibliche Perspektive zu entsprechen.[58]

Ansichten zum Rassismus

Rich hat eine Entstehung zum Thema weißer Feminismus und Intersektionalität innerhalb der feministischen Bewegung geschrieben. Unter Berufung bei solch prominenten schwarzen feministischen Aktivisten und Akademikern als Gloria T. Hull, Michele Russel, Lorraine Bethel, und Toni Morrison In ihren Werken widmet Rich mehrere Kapitel ihres Buches Blut, Brot und Poesie zum Thema Rassismus. Von ihrem Aufsatz Von Frau geboren, Rich schreibt, dass ihr Aufsatz "stärker hätte sein können, wenn sie von schwarzer Frau mehr von der Literatur zeichnen hätte Toni Morrison's Sula Ich habe unweigerlich auf mich hingewiesen ".

Rich schreibt in das Privileg, das ihr als weiße feministische Autorin übertragen wird, schreibt in Blut, Brot und Poesie Dass sie in einigen Vierteln wahrscheinlich ernster genommen wird als die schwarze Frau, deren kombinierte Erfahrung und Forschung ihr weit mehr durchdringendes Wissen und Bewusstsein verleihen als meine. Ich werde ernst genommen, weil ich weiß bin [..] und weil die Unsichtbarkeit der Frau der Farbe, die der Gelehrte/Kritiker ist oder der Poet oder Der Schriftsteller ist Teil der Struktur von mein Privileg, sogar meine Glaubwürdigkeit. "[59]

1981 war reich mit der Keynote-Adresse für die National Women's Studies Association Konvention in Storrs, Connecticut zusammen mit Audre Lorde, um ihre Rede mit dem Titel "Ungehorsam zu halten, ist das, worum es bei NWSA möglicherweise geht." Das Thema der Konvention war "Frauen reagieren auf Rassismus", und reiche bemerkt die Homophobie und Rassismus, die immer noch in der Enklave der Frauenstudien selbst existieren, wo Lesben immer noch gefürchtet und Frauen mit Farbe immer noch ignoriert werden ". Rich fährt weiter, dass "Frauen mit Farbe, die am falschen Ort wie zu einem bestimmten Zeitpunkt von den weißen Vätern gefunden werden wird nicht gemeldet, ungestraft, nicht miteinander verbunden sein, und weiße Frauen sollen nicht einmal wissen, dass sie auftreten, geschweige denn mit den erlittenen Leiden identifizieren. " Rich fordert das Publikum nach: "Wie ungehorsam Frauenstudien in den 1980er Jahren sein: Wie wird dieser Verein den Rassismus, die Frauenfeindlichkeit, die Homophobie der Universität und die Unternehmens- und Militis -Gesellschaft, in die sie eingebettet ist? Wissenschaftler und Lehrer und Schüler üben Ungehorsam gegenüber dem Patriarchat? " Rich bittet das Publikum, sich von der Idee zu befreien, dass "durch die rassistische Gewalt, durch antirassistische Arbeit oder durch die Feministinnen weiße Frauen irgendwie aufhören, Rassismus in sich zu tragen", und bemerkt, dass weiße Frauen nie von ihrem weißen Privileg und ihrem weißen Privileg befreit werden. Muss sich ständig zu antirassistischen Arbeiten verpflichten, während sie noch in der Rolle des Unterdrückers sind.[60]

Ausgewählte Auszeichnungen und Auszeichnungen

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Literaturverzeichnis

Sachbücher

  • 1976: Der geborenen Frau: Mutterschaft als Erfahrung und Institution. Norton. 1995. ISBN 978-0-393-31284-3.
  • 1979: Auf Lügen, Geheimnisse und Stille: Ausgewählte Prosa, 1966–1978
  • 1986: Blut, Brot und Poesie: Ausgewählte Prosa, 1979–1985 (beinhaltet den bekannten Aufsatz: "Obligatorische Heterosexualität und lesbische Existenz"))
  • 1993: Was gibt es dort: Notizbücher über Poesie und Politik
  • 1995: Wenn nicht mit anderen, wie? S. 399–405 in Weiss, Penny A.; Friedman, Marilyn (1995). Feminismus und Gemeinschaft. Philadelphia: Temple University Press. ISBN 9781566392761.
  • 2001: Künste der möglichen: Essays und Gespräche. W.W. Norton. 2001. ISBN 978-0-393-05045-5.
  • 2007: Poesie und Engagement: Ein Aufsatz
  • 2009: Ein menschliches Auge: Essays über Kunst in der Gesellschaft, 1997–2008
  • 2018: Wesentliche Essays: Kultur, Politik und Kunst der Poesie, W.W. Norton, 2018 ISBN9780393652369

Poesie

Sammlungen

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Nelson, Cary, editor. Anthologie der modernen amerikanischen Poesie. Oxford University Press. 2000.
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  8. ^ Kort, Carol (October 30, 2007). A to Z of American women writers – Carol Kort. ISBN 9781438107936.
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  18. ^ "Writers and Editors War Tax Protest" January 30, 1968 New York Post
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Weitere Lektüre

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  • Keyes, Claire (2008) Die Ästhetik der Macht: Die Poesie von Adrienne Rich Press der Universität von Georgia ISBN0-8203-3351-4
  • Shuman, R. Baird (2002) Große amerikanische Schriftsteller: 20. Jahrhundert. Marshall Cavendish
  • Yorke, Liz (1998) Adrienne Rich: Leidenschaft, Politik und Körper Sage Publications ISBN0-8039-7727-1

Externe Links