Adiaphora

Adiaphoron (/ædɪˈæfərɒn, ædiˈæfərɒn/;[1][2] Plural: Adiaphora; von dem griechisch ἀδιάφορον (pl. ἀδιάφορα), was "nicht anders oder differenzierbar" bedeutet)[3] ist die Negation von διαφορά Diaphora, "Unterschied".

Im ZynismusAdiaphora ist Gleichgültigkeit gegenüber den Wechselfällen des Lebens. Im PyrrhonismusEs zeigt Dinge an, die nicht logisch differenziert werden können. Anders als in StoizismusDer Begriff hat keine spezifische Verbindung zur Moral.[4] Im Stoizismus zeigt es Aktionen an, die Moral Weder Mandate noch verbieten. Im Kontext des Stoizismus wird Adiaphora normalerweise als "Gleichgültigkeit" übersetzt.

Im Christentum, adiaphora sind Angelegenheiten, die nicht als wesentlich angesehen werden für Glaube, aber dennoch als zulässig für Christen oder in der Kirche erlaubt. Was ausdrücklich als adiaphora angesehen wird, hängt von der spezifischen ab Theologie im Hinblick auf.

Zynismus

Die Zyniker kultivieren adiaphora, mit der sie Gleichgültigkeit gegenüber den Wechselfällen des Lebens, durch Asket Praktiken, die dazu beitragen, frei von Einflüssen zu werden - wie Reichtum, Ruhm und Macht -, die keinen Wert in der Natur haben. Beispiele beinhalten Diogenes„Übe, in einer Wanne zu leben und im Winter barfuß zu laufen.

Aristoteles

Aristoteles verwendet "adiaphora", um "undifferenziert durch eine logische διαφορά/Differenzierung. "[5]

Pyrrhonismus

Pyrrho behauptete das alle Pragmata (Angelegenheiten, Angelegenheiten, Fragen, Themen) sind Adiaphora (Nicht differenzierbar, nicht klar definierbar, Aristoteles Verwendung von "Diaphora" negieren). Astathhmēta (instabil, unausgeglichen, nicht messbar) und Anepikrita (unberührbar, unentscheidbar). Daher sind weder unsere Sinne noch unsere Überzeugungen und Theorien in der Lage, Wahrheit oder Falschheit zu identifizieren.[6]

Philologe Christopher Beckwith hat gezeigt, dass Pyrrhos Verwendung von Adiaphora reflektiert seine Bemühungen, den Buddhisten zu übersetzen Drei Spuren der Existenz nach Griechisch und das Adiaphora reflektiert Pyrrhos Verständnis des buddhistischen Konzepts von Anatta. Ebenso schlägt er das vor Astathhmēta und Anepikrita kann verglichen werden mit Dukkha und Anicca beziehungsweise.[7]

Stoizismus

Das Stoiker Unterscheiden Sie alle Objekte des menschlichen Verfolgens in drei Klassen: gut, schlecht und adiaphora (gleichgültig). Tugend, Weisheit, Gerechtigkeit, Mäßigkeitund dergleichen sind bezeichnet gut; Ihre Gegensätze waren schlecht. Außerdem gibt es viele andere Verfolgungsgegenstände wie z. Vermögen, Ruhmusw. weder gut noch schlecht. Diese werden daher in gedacht Ethik Neutrales Gebiet besetzen und "adiaphora" bezeichnet werden. Diese Unterscheidung beträgt praktisch einen Ausschluss der Adiaphora vom Gebiet von Moral.[8]

Christentum

Lutheranismus

Die Frage dessen, was bestand Adiaphora wurde ein großer Streit während der Protestantische Reformation. 1548, zwei Jahre nach dem Tod von Martin Luther, das Heiliger römischer Kaiser Charles V. versuchte, Katholiken und Protestanten in seinem Reich mit einem Gesetz namens das zu vereinen Augsburg Interim. Dieses Gesetz wurde abgelehnt von Philipp MelanCHTHON, weil es nicht sicherstellte Begründung durch den Glauben als grundlegende Lehre. Später wurde er überredet, einen Kompromiss zu akzeptieren, der als das bekannt ist Leipzig Interimund entschieden, dass doktrinale Unterschiede, die nicht mit der Rechtfertigung im Glauben zusammenhängen Adiaphora oder wichtige Angelegenheiten für die Erlösung. Melanchhons Kompromiss wurde vehement abgelehnt von Matthias Flacius und seine Anhänger in Magdeburg, die das entgegengesetzte Extrem gingen, indem sie das behaupteten Adiaphora Hör auf, in einem Fall von Skandal und Geständnis zu sein. Bis 1576 wurden beide Extreme von der Mehrheit von abgelehnt Lutheraner angeführt von Martin Chemnitz und die Formulierer der Formel von Concord.

1577 wurde die Formel von Concord gestaltet, um die Frage der Natur des echten Adiaphora, was es als kirchliche Riten definierte, die "im Wort Gottes weder geboten noch verboten sind".[9] Die Concord -hinzugefügte Gläubige sollten jedoch nicht selbst in Angelegenheiten von ergeben Adiaphora[Beispiel erforderlich] wenn diese ihnen durch die "Feinde des Wortes Gottes" auf sie gezwungen werden.[10]

Der Lutheraner Augsburg Geständnis stellt fest, dass die wahre Einheit der Kirche ausreicht, um eine Einigung zuzubereiten, was die Doktrin des Evangeliums und die Verwaltung der Sakramente betrifft. Es setzt auch voraus, dass nur menschliche Traditionen, nämlich extrabiblische Riten oder Zeremonien, in allen Gemeinden nicht gleich sein müssen.

Puritanismus

Das Westminster -Konfession des Glaubens, ein von der geschriebener Glaubensbekenntnis Puritaner, was nach der Englischer Bürgerkrieg wurde von der abgelehnt Anglikanerunterscheidet zwischen Elementen oder Handlungen von Verehrung (Anbetung angemessen) und die Umstände der Anbetung. Die Elemente der Anbetung müssen auf den positiven Haftbefehl in der Schrift beschränkt sein, einer Lehre, die als die bekannt ist regulatives Prinzip der Anbetung. In diesem Rahmen beinhalteten die Elemente der Anbetung Lob (die Worte und Art der Musik), das Gebet, das Predigen und die Lehre aus der Bibel, das Treiben von Gelübden und die beiden Sakramente der Taufe und das Abendmahl des Herrn, während die Umstände der Anbetung die Umstände der Anbetung haben das Gebäude und seine notwendigen Möbel und die Tageszeit für den Gottesdienst einbezogen.

Die Umstände der Anbetung gelten als adiaphora, obwohl sie zur Erbauung und zur Förderung von Frieden und Ordnung durchgeführt werden müssen (vergleichen 1 Korinther 14: 26–33; Römer 14:19). Nach dem Westminster -Geständnis 20.2,,[11] Das Gewissen bleibt im allgemeinen Glauben und Verhalten im Bereich dessen, was nicht "dem Wort" ist, frei. Das Gewissen ist jedoch speziell in Bezug auf Anbetung und religiösen Glauben frei von dem, was auch immer "außer der" Schrift ist. Das heißt, es ist frei, anbeten und nur nach dem, was auch immer in der Schrift einen positiven Haftbefehl hat.

Presbyterianer die zum Beispiel das Westminster -Geständnis abonniert haben Musikinstrumente und des Gesangs von Hymnen (im Gegensatz zu exklusiver Psalmodie) Nicht direkt aus der Bibel gezogen, wie sie mit den Elementen der Anbetung und nicht mit optionalen Umständen verbunden sind, und aus diesem Grund lehnten sie Musikinstrumente und Hymnen ab, weil sie glaubten, sie seien weder von der Schrift gehandelt noch durch gute und notwendige Konsequenzen abgeleitet worden.[12][13][14] Die Einhaltung einer solchen Position ist jedoch bei modernen Presbyterianern selten.

Die puritanische Position zum Anbetung entspricht somit mit dem gemeinsamen Sprichwort über Adiaphora: "In notwendigen Dingen Einheit; in zweifelhaften Dingen, Freiheit; In allen Dingen Wohltätigkeitsorganisation".

Latitudinarianismus im Anglikanismus

Latitudinarianismus war anfangs ein abwertender Begriff, der für eine Gruppe von englischen Theologen des 17. Jahrhunderts angewendet wurde, die an die Anpassung an den Beamten glaubten Kirche von England Praktiken, aber wer hat das Gefühl, dass das wichtig ist Lehre, liturgisch Übung und kirchlich Die Organisation war von relativ geringer Bedeutung. Gute Beispiele für die latitudinarische Philosophie wurden unter den gefunden Cambridge -Platonisten. Die latitudinarischen Anglikaner des 17. Jahrhunderts aufgebaut auf Richard HookerPosition in Der Gesetze der kirchlichen Politik, dass Gott sich um den moralischen Zustand der individuellen Seele kümmert und dass solche Dinge wie die kirchliche Führung "Dinge gleichgültig" sind. Sie nahmen die Position jedoch weit über Hookers eigene und erweiterten sie auf Doktrinationsangelegenheiten.

Siehe auch

Verweise

  1. ^ "Adiaphoron". Oxford Wörterbücher. Abgerufen 2018-11-16.
  2. ^ "Adiaphoron". Merriam-webster.com. Abgerufen 2018-11-16.
  3. ^ διάφορον, ἀδιάφορον. Liddell, Henry George; Scott, Robert; Ein griechisch -englisches Lexikon Bei der Perseus -Projekt
  4. ^ "Pyrrho".
  5. ^ Beckwith, Christopher I. (2015). Griechischer Buddha: Pyrrhos Begegnung mit dem frühen Buddhismus in Zentralasien (PDF). Princeton University Press. p. 51. ISBN 9781400866328.
  6. ^ "Pyrrho".
  7. ^ Beckwith, Christopher I. (2015). Griechischer Buddha: Pyrrhos Begegnung mit dem frühen Buddhismus in Zentralasien (PDF). Princeton University Press. S. 22–59. ISBN 9781400866328.
  8. ^ Die neue amerikanische Cyclopaedia, 1859, p. 124.
  9. ^ Lueker, Erwin L.; Poellot, Luther; Jackson, Paul, Hrsg. (2000). "Adiaphora". Christliche Cyclopedia. Concordia. Abgerufen 2018-05-09.
  10. ^ "X. Kirchenriten, allgemein adiaphora genannt". Die solide Erklärung der Formel von Concord. Abgerufen 2018-05-09.
  11. ^ "Xx", Westminster -Konfession des Glaubens mit Beweisen, Reformiert.
  12. ^ Schwertley, Brian. "Sola Schrift und die regulativen Prinzipien der Anbetung". Online reformiert.
  13. ^ Schwertley, Brian. "Musikinstrumente in der öffentlichen Verehrung Gottes". Online reformiert.
  14. ^ Schwertley, Brian. "Exklusiver Psalmody: Eine biblische Verteidigung". Online reformiert..

Literaturverzeichnis

  • Waddell, James Alan (2005), Der Kampf, die Liturgie in der lutherischen Kirche zurückzugewinnen: Adiaphora in historischer, theologischer und praktischer Perspektive, Lewiston, NY: Mellen, Mellen, ISBN 0773459227.
  • ——— (2009), Ein vereinfachter Leitfaden zur Anbetung als Lutheraner, Eugene, OR: WIPF & Aktie.

Externe Links