Śruti

Für Mikrotone in der indischen Musik siehe Shruti (Musik). Für andere Verwendungen siehe Shruti (Disambiguierung).

Shruti (Sanskrit: श्रुति, Iast: Śruti, IPA:[ɕrʊtɪ]) In Sanskrit bedeutet "das, was gehört wird" und bezieht sich auf den Körper der maßgeblichsten, alten Religiöse Texte bestehend aus dem zentralen Kanon von Hinduismus.[1] Manusmriti Zustände: Śrutistu Vedo Vijñeyaḥ (Sanskrit: श्ुतिस्तु वेदो विज्ञेय :) bedeutet: "Wisse, dass Veden Śruti sind". Somit enthält es die vier Veden einschließlich seiner vier Arten von eingebetteten Texten - die Samhitas, das Upanishaden, das Brahmanen und die Aranyakas.[2][3]

Śrutis wurden unterschiedlich als Offenbarung durch beschrieben Anubhava (direkte Erfahrung),[4] oder von ursprünglichen Ursprüngen, die von der Alten verwirklicht werden Rishis.[1] In der hinduistischen Tradition wurden sie als bezeichnet als Apauruṣeya (nicht von Menschen geschaffen).[5] Das Śruti Texte selbst behaupten, dass sie geschickt geschaffen wurden durch Rishis (Weisen) nach inspirierter Kreativität baut ein Schreiner einen Streitwagen auf.[6]

Alle sechs Schulen des Hinduismus akzeptieren die Autorität von Śruti,[7][Anmerkung 1] aber viele Wissenschaftler in diesen Schulen haben bestritten, dass das die Śrutis sind göttlich.[9][10] Ein populäres Zitat über die oberste Autorität ist Śruti ist in Manusmriti (Adhyaya 1, Mantra 132), dass die Dharma jijñāsamānam pramāṇam paramam Śrutih (Sanskrit: धध्मं जिज्ञासमानानां प्माणं पप श्ुतिः, lit. bedeutet "für diejenigen, die die Kenntnis des heiligen Gesetzes suchen, ist die oberste Autorität die Offenbarung Śruti.

Shruti (Śruti) unterscheidet sich von anderen Quellen von Hinduistische Philosophie, im Speziellen smṛti "Was erinnert" oder Textmaterial. Diese Werke umfassen einen Großteil der Geschichte des Hinduismus, beginnend mit den frühesten bekannten Texten und enden in der frühen historischen Zeit mit den späteren Upanishaden.[11] Des ŚrutiS, die Upanishaden allein sind weithin bekannt und die zentralen Ideen des Upanishadics ŚrutiS sind im spirituellen Kern von Hindus.[12][13]

Etymologie

Das Sanskrit -Wort "श्रुति"(Iast: Śruti, IPA:[ɕɽʊt̪ɪ]) hat je nach Kontext mehrere Bedeutungen. Es bedeutet "Hören, Zuhören", einen Anruf, um "auf eine Rede zu hören", jegliche Form der Kommunikation, die ein Zusammenhang mit Geräuschen ist (Nachrichten, Bericht, Gerücht, Lärm, Hörensagen).[14] Das Wort ist auch in alten Geometrie -Texten Indiens zu finden, wo es "die Diagonale eines Tetragon oder Hypotenuse eines Dreiecks" bedeutet,[14] und ist ein Synonym von Karna.[15] Das Wort Śruti wird auch in der alten indischen Musikliteratur gefunden, wo sie "eine bestimmte Aufteilung der Oktave, einen Viertel oder ein Intervall" von 22 aufzählige Haupttöne, kleinere Töne und Semitonen bedeutet.[14] In der Musik bezieht es sich an die kleinste Klangmaß Ein Mensch kann erkennen und das Set von zweiundzwanzig Śruti und vierundvierzig Halb Shruti, der sich von etwa 250 Hz bis 500 Hz erstreckt, wird als die genannt Shruti Octave.[16]

In wissenschaftlichen Arbeiten zum Hinduismus, Śruti bezieht sich auf alte vedische Texte aus Indien. Monier-Williams[14] verfolgt die Kontextgeschichte dieser Bedeutung von Śruti AS, "was von Anfang an gehört oder kommuniziert wurde, heiliges Wissen, das nur gehört und verbal von Generation zu Generation, dem Veda, vom frühesten übertragen wurde Rishis (Weisen) in der vedischen Tradition.[1] In der wissenschaftlichen Literatur, Śruti ist auch als Shruti geschrieben.[17][18][19]

Unterscheidung zwischen ŚruTi und Smṛti

Smriti buchstäblich "das, was erinnert wird", bezieht sich auf einen Körper von Hindu- Texte, die normalerweise einem Autor zugeschrieben werden, der traditionell niedergeschrieben, aber ständig überarbeitet ist, im Gegensatz zu Śrutis (der vedischen Literatur), die als Autorin angesehen wurden und die mündlich über die Generationen übertragen und festgelegt wurden.[2] Smriti ist eine derivative sekundäre Arbeit und wird als weniger maßgeblich angesehen als Śruti im Hinduismus.[20] Śruti werden festgelegt und seine Originale besser erhalten, während jeder Smriti -Text in vielen Versionen mit vielen verschiedenen Lesungen vorhanden ist.[2] Smritis wurde von jedem in der alten und mittelalterlichen hinduistischen Tradition als flüssig und frei geschrieben.[2][21]

Sowohl Śrutis als auch Smṛtis repräsentieren Kategorien von Texten unterschiedlicher Traditionen von Hinduistische Philosophie.[22] Laut Gokul Narang wird die Sruti als göttlicher Herkunft in den Mythologien der Puranas.[23] Für die Menschen, die während der Zusammensetzung der leben Veden Die Namen der Autoren waren bekannt.[24] Die alten und mittelalterlichen hinduistischen Philosophen glaubten auch nicht, dass Śruti göttlich und von Gott verfasst.[9]

Dass Veden wurden gehört, eine Vorstellung, die von der Schule oder von der Schule entwickelt wurde oder Darsana von Pūrva-mīmāṃsā.[24] Die Mīmāṃsā -Tradition, die in der hinduistischen Tradition für seine exegetischen Beiträge von Sruti berühmt ist, kritisierte den Begriff und jede Relevanz für Konzepte wie "Autor", den "heiligen Text" oder die göttlichen Ursprünge von radikal Śruti; Die Mimamsa -Schule behauptete, die relevante Frage sei die Bedeutung des Sruti, Werte, die für den Menschen darin geeignet sind, und das Engagement dafür.[25]

Nāstika philosophische Schulen wie die Cārvākas vom ersten Jahrtausend v.[26][27]

Smṛtis sollen menschliche Gedanken als Reaktion auf die Śrutis sein.[2] Traditionell werden alle Smṛtis letztendlich in Śrutis verwurzelt oder inspiriert.[2]

Texte

Die Śruti -Literatur umfasst die vier Veden:[28][29]

Jedes dieser Veden enthält die folgenden Texte, und diese gehören zum Śruti -Kanon:[30]

Die Literatur der Shakhasoder Schulen verstärkte das mit jeder der vier Kerntraditionen verbundene Material weiter.[31]

Von den oben genannten Śrutis sind die Upanishaden am weitesten verbreitet, und die zentralen Ideen von ihnen sind die spirituelle Grundlage des Hinduismus.[12] Patrick Olivelle schreibt,

Obwohl theoretisch der gesamte vedische Korpus als offenbarte Wahrheit [Śruti] akzeptiert wird, sind es in Wirklichkeit die Upanishaden, die das Leben und das Denken an die verschiedenen religiösen Traditionen, die wir zur Hindu bezeichnen, weiterhin beeinflusst haben. Upanishaden sind die heiligen Schriften für den Hinduismus.

-Patrick Olivelle[13]

Rolle im hinduistischen Recht

Shrutis wurden als Autorität im Hinduismus angesehen.[Anmerkung 1] Smṛtis, einschließlich der Manusmṛti, das Nāradasmṛti und die Parāśarasmṛti, werden als weniger maßgeblich angesehen als Śrutis.[32]

वेदोऽखिलो धध्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम्।
आचाश्चैव साधूनात्मनस्तुष्टिटि च॥॥॥
Übersetzung 1: Die gesamte Veda ist die (erste) Quelle des heiligen Gesetzes, als nächstes die Tradition und das tugendhafte Verhalten derer, die die (Veda weiter), auch die Bräuche der heiligen Menschen kennen, und (schließlich) Selbstzufriedenheit (Atmanastushti).[33]
Übersetzung 2: Die Wurzel der Religion ist der gesamte Veda, und (damals) die Tradition und die Bräuche derer, die (die Veda) und das Verhalten von tugendhaften Menschen und das, was für sich selbst zufriedenstellend ist, kennen.[34]

वेदः स्मृतिः सदाचाः स्वस्य च प्ियमात्मनः।
"
Übersetzung 1: Die Veda, die heilige Tradition, die Bräuche tugendhafter Männer und das eigene Vergnügen erklären sie als das vierfache Mittel zur Definition des heiligen Gesetzes.[33]
Übersetzung 2: Die Veda, die Tradition, das Verhalten guter Menschen und das, was für sich selbst gefällt - sie sagen, dass das vierfache Religionszeichen ist.[34]

Nur drei der vier Arten von Texten in den Veden haben Verhaltensvorschriften:

Für den Hindu nimmt jeder Glaube seine Quelle und seine Rechtfertigung in den Veden [Śruti]. Folglich jede Regel von Dharma Muss seine Grundlage in der Veda finden. Streng genommen enthalten die Samhitas nicht einmal ein einziges Gebot, das als Verhaltensregel direkt verwendet werden kann. Man kann dort nur Hinweise auf die Verwendung finden, die in den Umfang von fällt Dharma. Im Gegensatz dazu enthalten die Brahmanen, die Aranyakas und die Upanishaden zahlreiche Vorschriften, die Regeln für das Verhalten vorliegen.

-Robert Lingat[35]

Bilimoria besagt, dass die Rolle von Śruti im Hinduismus von "den Glauben an eine höhere natürliche kosmische Ordnung (RTA später durch das Konzept erfolgreich Dharma) Das reguliert das Universum und bildet die Grundlage für sein Wachstum, Blühen und Nahrungsmittel-seien Sie die der Götter, Menschen, Tiere und Öko-Formationen.[36]

Levinson gibt an, dass die Rolle von Śruti und Smṛti im hinduistischen Recht als Quelle der Führung ist und seine Tradition das Prinzip kultiviert, dass "die Tatsachen und Umstände eines bestimmten Falls bestimmen, was gut oder schlecht ist".[37] Die späteren hinduistischen Texte umfassen vierfache Quellen von Dharma, Staaten Levinson, zu denen auch gehört Atmanastushti (Zufriedenheit des eigenen Gewissens), sadacara (Lokale Normen tugendhafter Individuen), Smṛti und Śruti.[37]

Übertragung

Die Śrutis, von denen der älteste bis ins zweite Jahrtausend v. Diese wurden von einer Generation bis zur nächsten mündlich für fast zwei Jahrtausende entwickelt und übertragen. Fast alle in der modernen Zeit erhältlichen gedruckten Ausgaben sind kopierte Manuskripte, die kaum älter als 500 Jahre sind.[38] Michael Witzel erklärt diese mündliche Tradition wie folgt:

Die vedischen Texte wurden oral komponiert und ohne Verwendung von Skript in einer ungebrochenen Übertragungslinie vom Lehrer zu Schüler übertragen, die frühzeitig formalisiert wurde. Dies sorgte dafür, dass ein tadelloser Textübertragung den klassischen Texten anderer Kulturen überlegen war; Es ist in der Tat so etwas wie ein Tonbandaufzeichnung.... nicht nur die tatsächlichen Worte, sondern auch der lang verlorene musikalische (tonale) Akzent (wie im alten Griechischen oder auf Japanisch) wurde bis heute erhalten.

-Michael Witzel[39]

Alte Inder entwickelten Techniken zum Zuhören, Auswendiglernen und Rezitieren von Śrutis.[40] Viele Formen der Rezitation oder Pathas wurden entwickelt, um die Genauigkeit der Rezitation und die Übertragung der zu unterstützen Veden und andere Wissenstexte von einer Generation zur nächsten. Alle Hymnen in jedem Veda wurden auf diese Weise rezitiert; Zum Beispiel wurden alle 1.028 Hymnen mit 10.600 Versen des Rigveda auf diese Weise erhalten; Wie alle anderen Veden, einschließlich der Haupt -Upanishadensowie die Vedangas. Jeder Text wurde auf verschiedene Arten rezitiert, um sicherzustellen, dass die verschiedenen Rezitationsmethoden als Kreuzprüfung der anderen fungierten. Pierre-Sylvain Filliozat fasst dies wie folgt zusammen:[41]

  • Samhita patha: kontinuierliche Rezitation von Sanskrit -Wörtern, die durch die phonetischen Regeln der euphonischen Kombination gebunden sind;
  • Pada-Patha: Eine Rezitation, die durch eine bewusste Pause nach jedem Wort und nach speziellen grammatikalischen Codes in den Text gekennzeichnet ist; Diese Methode unterdrückt die euphonische Kombination und stellt jedes Wort in seiner ursprünglichen beabsichtigten Form wieder her.
  • Krama-patha: Eine schrittweise Rezitation, bei der euphonisch zusammengestellte Wörter nacheinander und nacheinander gepaart und dann rezitiert werden; Zum Beispiel würde eine Hymne "Word1 Word2 Word3 Word4 ..." als "Word1Word2 Word2Word3 Word3Word4 ...." rezitiert; Diese Methode zur Überprüfung der Genauigkeit wird Vedic Sages Gargya und Sakalya in der hinduistischen Tradition zugeschrieben und von der alten Grammatik-Panini von Sanskrit (datiert mit der Zeit vor dem Buddhismus) erwähnt.
  • Krama-patha Modifiziert: Die gleiche schrittweise Rezitation wie oben, jedoch ohne euphonische Kombinationen (oder freie Form jedes Wortes); Diese Methode zur Überprüfung der Genauigkeit wird den vedischen Weisen Babhravya und Galava in der hinduistischen Tradition zugeschrieben und auch vom alten Grammatiker in Sanskrit erwähnt.
  • Jata-pāṭha, dhvaja-pāṭha und ghana-pāṭha sind Methoden zur Rezitation eines Textes und seiner oralen Übertragung, die sich nach dem 5. Jahrhundert v. Chr. entwickelt haben, dh nach dem Beginn des Buddhismus und des Jainismus; Diese Methoden verwenden kompliziertere Kombinationsregeln und wurden weniger verwendet.

Diese außergewöhnlichen Aufbewahrungstechniken garantierten ein genaues Śruti, das über Generationen hinweg festgelegt ist, nicht nur in Bezug auf unveränderte Wortreihenfolge, sondern auch in Bezug auf Klang.[40][42] Dass diese Methoden wirksam waren, wird durch die Erhaltung des ältesten indischen religiösen Textes aussagt, der Ṛgveda (c. 1500 v. Chr.).[41]

Dieser Teil der Ausbildung eines vedischen Schülers wurde genannt svādhyāya. Die systematische Methode des Lernens, des Auswendiglernens und der Praxis ermöglichte es, dass diese Texte von Generation bis Generation mit übermäßiger Treue übertragen werden.[43]

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ a b Elisa Freschi (2012): Die Veden sind nicht deontisch Behörden im absoluten Sinn epistemisch Autorität durch eine hinduistische orthodoxe Schule;[8] (Hinweis: Diese Unterscheidung zwischen epistemischer und deontischer Autorität gilt für alle indischen Religionen)

Verweise

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Zitierte Quellen

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Externe Links und weiteres Lesen