Āstika und nāstika

Āstika und Nāstika sind Konzepte, die zur Klassifizierung verwendet wurden Indische Philosophien von modernen Gelehrten sowie einigen Hindu-, Buddhist und Jain Texte.^[1][2][4] Die verschiedenen Definitionen für āstika und Nāstika Die Philosophien sind seit der Antike umstritten, und es gibt keinen Konsens.^[5][6] In aktuellen indischen Sprachen wie Telugu, Hindi und Bengali, āstika und seine Derivate bedeuten normalerweise 'Theist', und Nāstika und seine Derivate bezeichnen eine 'Atheist';^[7] Die beiden Begriffe in der Sanskrit-Literatur aus der alten und mittelalterlichen Ära beziehen sich jedoch nicht auf "Theismus" oder "Atheismus".^[5] Die Begriffe werden in unterschiedlich verwendet Hinduistische Philosophie.^[8] Zum Beispiel, Sāṃkhya ist sowohl ein nicht theistisches (da es die Existenz Gottes in seiner klassischen Formulierung nicht ausdrücklich bestätigt) und āstika (Vedisch) Philosophie, obwohl „Gott“ oft als Beinamen für das Bewusstsein verwendet wird (Purusha) Innerhalb seiner Lehre.^[9] In ähnlicher Weise jedoch Buddhismus wird als sein Nāstika, Gautama Buddha wird als als angesehen Benutzerbild von Vishnu in einigen hinduistischen Traditionen.^[10]

Āstika (Sanskrit: आस्तिक; Aus Sanskrit: Asti, "Es gibt, es gibt") bedeutet jemanden, der an die Existenz von a glaubt Selbst oder Brahmanusw. Es wurde auf drei Arten definiert:^[5][11]

1. als diejenigen, die das akzeptieren epistemisch Autorität der Veden;
2. als diejenigen, die die Existenz von akzeptieren ātman;
3. als diejenigen, die die Existenz von akzeptieren Ishvara.

Nāstika (Sanskrit: n / A, 'nicht' + āstika) sind dagegen diejenigen, die alle jeweiligen Definitionen von leugnen āstika;^[5] Sie glauben nicht an die Existenz des Selbst.^[12]

Die sechs am meisten studierten āstika -Schulen indischer Philosophien, manchmal als als bezeichnet als als orthodox Schulen sind Nyāyá, Vaiśeṣika, Sāṃkhya, Yoga, Mīmāṃsā, und Vedānta. Die vier am meisten studierten Nāstika Schulen indischer Philosophien, manchmal bezeichnet als als heterodox Schulen sind Buddhismus, Jainismus, Chārvāka, und Ājīvika.^[13][14] Diese orthodox-heterodoxe Terminologie ist jedoch ein Konstrukt westlicher Sprachen und es fehlen wissenschaftliche Wurzeln in Sanskrit. Jüngste wissenschaftliche Studien geben an, dass es verschiedene gab heresiologisch Übersetzungen von āstika und nāstika in der Literatur des 20. Jahrhunderts über indische Philosophien, aber viele sind nicht anstrengend und fehlerhaft.^[5]

Etymologie

Āstika ist ein Sanskrit Adjektiv und Substantiv, das aus Asti ('Es gibt oder existiert'),^[12] bedeutet, das zu wissen, was existiert oder 'fromm. '^[15] Das Wort Nāstika (n / A, nicht, + āstika) ist sein negativ.

Eine der traditionellen Etymologien des Begriffs āstika-bezogen auf Pāṇini Aṣṭādhyāyī 4.4.60 ("Astināstidiṣṭam Matiḥ") - definiert das Konzept als" er, dessen Meinung das ist Īśvara existiert “(Asti īśvara iti matir yasya).^[16] Laut Sanskrit Grammatiker Hemachandra, āstika ist ein Synonym für "Wer glaubt".^[16] Weitere Definitionen sind:

• 'Gegenteil von Nāstika'(Nāstika Bhinna);
• "Er, dessen Idee ist, dass īśvara existiert" (īśvara asti iti vādī); und
• 'Wer das betrachtet, das Veden als Behörden (Vedaprāmāṇyavādī).

Wie in der hinduistischen Philosophie verwendet, die Unterscheidung zwischen āstika und Nāstika bezieht sich nicht auf Theismus oder Atheismus.^[5] Die Begriffe oft, aber nicht immer, beziehen sich auf die Akzeptanz Vedische Literatur als Autorität, insbesondere über ihre Lehren über sich selbst. Der Veda und der Hinduismus abonnieren das Konzept eines Allmächtigen, das von sich selbst getrennt ist Christian oder islamisch Sinn. N. N. Bhattacharya schreibt:

Die Anhänger des Tantra wurden oft von den politischen Befürwortern der vedischen Tradition als Nāstika bezeichnet. Der Begriff Nāstika bezeichnet keinen Atheist, da die Veda ein gottloses System ohne einzelnes Allmächer oder mehrere allmächtige Wesen präsentiert. Es wird nur auf diejenigen angewendet, die nicht an die Veden glauben. Das Sāṃkhyas und MīmāṃsakaSie glauben nicht an Gott, aber sie glauben an die Veden und daher sind sie keine Nāstikas. Die Buddhisten, Jains und Cārvākas glauben nicht an die Veden; Daher sind sie Nāstikas.

-Bhattacharyya 1999, S. 174

Āstika ist auch ein Name, wie der eines vedischen Gelehrten, der der Göttin geboren wurde Mānasā ('Geist') und der Weise Jaratkaru.^[17]

Klassifizierung von Schulen

Die Aussicht von sechs śramaṇa im Pāli -Kanon (basierend auf dem buddhistischen Text SāMañññaphala Sutta1))
Śramaṇa	Ansicht (diṭṭhallo)1
Pūraṇa Kassapa	Amoralismus: bestreitet jede Belohnung oder Bestrafung für gute oder schlechte Taten.
Makkhali Gośāla (Ājīvika))	Niyativāda (Fatalismus): Wir sind machtlos; Leiden ist vorab geprüft.
Ajita Kesakambalī (Lokāyata))	Materialismus: lebe glücklich; Mit dem Tod ist alles vernichtet.
Pakudha Kaccāyana	Sassatavāda (Eternalismus): Materie, Vergnügen, Schmerz und Seele sind ewig und nicht interagieren.
Nigaṇṭha Nātaputta (Jainismus))	Zurückhaltung: ausgestattet sein, gereinigt von und erfüllt von der Vermeidung aller Bösen.2
Sañjaya Belaṭṭshiputta (Ajñana))	Agnostizismus: "Ich glaube nicht. Ich denke nicht daran Weg oder auf andere Weise. Ich denke nicht oder nicht. " Aussetzung des Urteils.
Anmerkungen:	1. DN 2 (Thanissaro, 1997; Walshe, 1995, S. 91-109). 2. Dn-a (Ñāṇamoli & Bodhi, 1995, S. 1258-59, n. 585).

Die Begriffe āstika und nāstika wurden verwendet, um verschiedene indische intellektuelle Traditionen zu klassifizieren.

Āstika

Eine Liste von sechs Systemen oder ṣaḍdarśanas (auch geschrieben Trauriger Darshan) Erwägen Veden als zuverlässige Wissensquelle und als maßgebliche Quelle.^[18] Dies sind die Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mīmāṃsā und Vedanta Schulen des Hinduismus, und sie werden als die klassifiziert āstika Schulen:

1. Nyāyá, die Schule der Logik
2. Vaiśeṣika, das Atomist School
3. Sāṃkhya, die Aufzählungsschule
4. Yogadie Schule von Patañjali (die die Metaphysik von Sāṃkhya annimmt)
5. Mīmāṃsā, die Tradition der vedischen Exegese
6. Vedanta oder Uttara Mimāṃsā, das Upaniṣadic Tradition.

Diese werden oft aus historischen und konzeptionellen Gründen in drei Gruppen verbunden: Nyāyá-Vaiśeṣika, Sāṃkhya-Yoga und Mimāṃsā-Vedanta.

Nāstika

Die Hauptschulen der indischen Philosophie, die das ablehnen Veden wurden in der Tradition als heterodox angesehen:^[3]

1. Buddhismus
2. Jainismus
3. Cārvāka
4. Ājīvika
5. Ajñāna

Die Verwendung des Begriffs Nāstika Buddhismus und Jainismus in Indien zu beschreiben, wird durch Gavin Flood wie folgt erklärt:

In einem frühen Zeitraum, während der Bildung der Upaniṣads und dem Aufstieg des Buddhismus und des Jainismus müssen wir uns ein gemeinsames Erbe von Meditation und geistiger Disziplin vorstellen, die von Entsagen mit unterschiedlichen Zugehörigkeiten zu Nicht-orthodoxen (veda-licht) und orthodoxen (veda-veda- Akzeptieren) Traditionen .... Diese Schulen [wie Buddhismus und Jainismus] werden verständlicherweise als heterodox angesehen (Nāstika) durch orthodox (āstika) Brahmanismus.

-Gavin Flut^[19]

Tantrische Traditionen im Hinduismus haben beide āstika und Nāstika Linien; Wie Banerji in "schreibt"Tantra in Bengalen":

Tantras sind ... auch geteilt als āstika oder vedisch und Nāstika oder nichtvedic. Gemäß der Dominanz der Gottheit die āstika Werke werden wieder geteilt als Śākta, Śaiva, Saura, Gāṇapatya and Vaiṣṇava.

-Banerji^[20]

Verwendung in der Religion

Hinduismus

Manusmriti in Vers 2.11 definiert Nāstika als diejenigen, die nicht akzeptieren. "Vedische Literatur Insgesamt auf zwei Wurzeln der Wissenschaft der Argumentation (Argumentation) (Śruti und Smriti) ".^[5] Der indische Gelehrte des 9. Jahrhunderts, Medhatithi, analysierte diese Definition und erklärte, Nāstika bedeutet nicht, dass jemand sagt, dass "vedische Literatur nicht wahr ist", sondern jemand, der sagt, "vedische Literatur ist unmoralisch". Medhatithi weiter bezeichnet Vers 8.309 von Manusmriti, um einen weiteren Aspekt der Definition von Nāstika als einen zu liefern, der glaubt: "Es gibt keine andere Welt, es gibt keinen Zweck, Geben zu geben WohltätigkeitEs gibt keinen Zweck in Ritualen und den Lehren in der vedischen Literatur. "^[5]

Manusmriti definiert oder impliziert keine Definition für Astika. Es ist auch still oder widersprüchlich für bestimmte Rituale wie Tieropfer, die behaupten Ahimsa (Gewaltlosigkeit, Nicht Verletzung) ist Dharma in seinen Versen wie Vers 10.63 basierend auf Upanishadic Schicht der vedischen Literatur, obwohl die ältere Schicht der vedischen Literatur solche Opfer im Gegensatz zur späteren Schicht der vedischen Literatur erwähnt.^[21] Indische Wissenschaftler wie die aus Samkhya-, Yoga-, Nyaya- und Vedanta -Schulen akzeptierten Astika als diejenigen, zu denen auch gehören Śabda (शब्द; oder Aptavacana, Zeugnis der vedischen Literatur und zuverlässige Experten) als zuverlässiges Mittel von Erkenntnistheorie, aber sie akzeptierten die spätere alte Schicht der vedischen Literatur, um die frühere alte Schicht zu ersetzen.^[5]

Ohne Bezug auf Veden

Im Kontrast zu Manusmriti, der 6. Jahrhundert CE Jain Scholar und Doxograph Haribhadra, lieferte eine andere Perspektive in seinen Schriften zu Astika und Nāstika. Haribhadra betrachtete "Ehrfurcht vor Veden" nicht als Marker für ein Astika. Er und andere 1. Millennium CE Jaina -Gelehrte definierten Astika als einen, der "bestätigt, dass es eine andere Welt gibt, Transmigration existiert, Tugend (Punya) existiert, umgegangen (Paapa) existiert. "^[5][6]

Die Wissenschaftler Jayaditya und Vamana in 7. Jahrhundert in Kasikavrtti der Pāṇini -Tradition schwieg über die Rolle oder Autorität der vedischen Literatur bei der Definition von Astika und Nāstika. Sie sagen: "Astika ist derjenige, der glaubt, dass es eine andere Welt gibt. Das Gegenteil von ihm ist der Nāstika."^[5][22]

Ebenso der weithin untersuchte CE-buddhistische Philosoph vom 3. bis 3. Jahrhundert NagarjunaIn Kapitel 1 Verse 60-61 von Ratnāvalī schrieb, Vaiśeṣika und Sāṃkhya Schulen des Hinduismus waren Nāstika, zusammen mit Jainismus, seiner eigenen Schule des Buddhismus und Pudgalavadins (Vātsīputrīya) Schule des Buddhismus.^[23][24]

Basierend auf dem Glauben an Atman

Astika ist in einigen Texten als diejenigen definiert, die an die Existenz von glauben Atman (Selbst), während Nastika diejenigen ist, die leugnen, dass es in Menschen und anderen Lebewesen "Selbst" gibt.^[11][25] Alle sechs Hinduismusschulen, die als Astika -Philosophien eingestuft wurden, halten die Prämisse "Atman existiert". Im Gegensatz dazu hält der Buddhismus die Prämisse "Atman existiert nicht."^[26][27] Asanga Tilakaratna übersetzt Astika als "positivismus" und Nastika als "Negativismus", wobei Astika von brahmanischen Traditionen illustriert wurde, die "Selbst und Gott existieren", während Nastika als diese Traditionen wie Buddhismus, die "Selbst und Gott existieren" leugnen, leugnet.^[28]

Jainismus

Entsprechend G. S. Ghurye, die Jain -Texte definieren n / A+Astika als "leugnen man, was existiert" oder eine Schule der Philosophie, die die Existenz des Selbst leugnet.^[29] Die Vedanta-Untertraditionen des Hinduismus sind "Astika", weil sie die Existenz des Selbst akzeptieren, während buddhistische Traditionen, die dies leugnen, als "Nastika" bezeichnet werden.^[29]

Eine der frühesten Erwähnungen von Astika Konzept in Jain -Texten ist durch Manibhadra, wer erklärt, dass ein Astika ist einer, der "akzeptiert, dass es eine andere Welt gibt (Paraloka), Transmigration von Selbst, Tugend und Laster, die sich auf die Art und Weise auswirken, wie ein Selbst durch die Zeit reist ".^[30]

Der Jainismus -Gelehrte des 5. bis 6. Jahrhunderts Haribhadra, erklärt Andrew Nicholson, erwähnt nichts darüber, die Veden oder Gott als Kriterium zu akzeptieren oder abzulehnen, um eine zu sein Astika oder Nastika. Stattdessen erklärt Haribhadra Nastika In der Art des älteren Jain -Gelehrten Manibhadra, indem er ein Nastika als einer ist, der "sagt, es gibt keine anderen Welten, gibt es keinen Zweck in der Wohltätigkeitsorganisation, es gibt keinen Zweck im Angebot".^[30] Ein Astika, für Haribhadra ist einer, der glaubt, dass es in einem ethischen Leben einen Zweck und Verdienste gibt, z. Ahimsa (Gewaltfreiheit) und rituelle Handlungen.^[30] Diese Darstellung des Wortes Astika und Nastika von Haribhadra ähnelt dem von dem Sanskrit -Grammatik- und Hindu -Gelehrten Pāṇini in Abschnitt 4.4.60 der Astadhyayi.^[31]

Der Jaina -Gelehrte des 12. Jahrhunderts Hemachandra In ähnlicher Weise heißt es in seinem Text Abithana Chintamani, das a Nastika ist eine Philosophie, die vermutet oder argumentiert, dass es "keine Tugend und Laster" gibt.^[32]

Buddhismus

NagarjunaLaut Chandradhar Sharma setzt sich Nastikya zu "Nihilismus".^[33]

Der buddhistische Gelehrte des 4. Jahrhunderts Asanga, in Bodhisattva Bhumibezieht sich auf Nastika -Buddhisten als Sarvaiva Nastika, beschreiben sie als, die vollständigen Leugner sind. Nach Asanga, Nastika Sind diejenigen, die sagen "nichts existiert" und die schlimmste Art von Nastika sind diejenigen, die alle Bezeichnungen und Realität leugnen?^[34] Astika sind diejenigen, die sich in einem religiösen Leben annehmen und ein religiöses Leben praktizieren.^[34] Nach Angaben von Andrew Nicholson verstanden später Buddhisten Asanga als Ziel Madhyamaka Buddhismus als Nastika, während er seine eigene betrachtet Yogachara Buddhist Tradition zu sein Astika.^[34] Erste Interpretationen der buddhistischen Texte mit dem Begriff Astika und Nastika, wie diejenigen, die von komponiert sind Nagarjuna und Aśvaghoṣawurden als gerichtet auf die hinduistischen Traditionen gerichtet. Erklärt jedoch John Kelly, das meist spätere Stipendium betrachtet dies als falsch, und das die Astika und Nastika Die Begriffe wurden auf die konkurrierenden buddhistischen Traditionen gerichtet, und das beabsichtigte Publikum der Texte waren buddhistische Mönche, die über eine Reihe von Ideen über verschiedene buddhistische Traditionen hinweg debattierten.^[35]

Die Gebühren, a zu sein Nastika waren ernsthafte Bedrohungen für das soziale Ansehen eines Buddhisten und konnten zu einer Ausweisung der buddhistischen Klostergemeinschaft führen. So beruhte die Definition von Indologin von Astika und Nastika und Nastika -Schulen der indischen Philosophie, so staats Nicholson, die Indologin der Kolonialzeit. ManusmritiIn Wahrheit sind diese Begriffe komplexer und gelten kontextuell in den verschiedenen Schulen indischer Philosophien.^[34]

Die häufigste Bedeutung von Astika und Nastika im Buddhismus, im Hinduismus und im Jainismus war die Akzeptanz und Einhaltung ethischer Prämissen und nicht die Textgültigkeit oder die Prämissen der Lehre, erklärt Nicholson. Es ist wahrscheinlich, dass Astika als orthodox und nastika als heterodox übersetzt wurde, da die frühen europäischen Indologen das Gepäck christlicher theologischer Traditionen trugen und ihre eigenen Konzepte in Asien extrapolierten, wodurch die Komplexität indischer Traditionen und das Denken verzerrt wurde.^[34]

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise